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　　中國文化自古極為重視孝道，所謂“百善孝為先”。“孝”字在《說文解字》中有：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”“孝”字寫的就是老人與子女的關系。今年10 月，北京市首次評選出10 名“孝星榜樣”;而延慶縣的慈母川村也在同期舉辦了首屆孝親節，并設立了本村的慈孝日……這一系列推孝行、崇孝道的活動表明了人們呼喚傳統孝道文化的重建，呼喚一個“立愛自親始”的社會的回歸。

　　時間是一條平緩而悠長的暗河，在不知不覺中日復一日地向前流淌，一去不復返。我們每一個人都如同落入這河流中的一片樹葉，只能隨波逐流，從出生到少年，從中年到老年，如果幸運的話你會經歷這所有的階段，但誰也不能說年老也算是一種幸運。如果說孩子最大的愿望是長大成人，那么老人最大的愿望恐怕就是重回年少，這個假設中最大的悲傷就是，孩子終究會實現愿望，而老去之人卻永遠無法返老還童。人類對衰老有一種天生的恐懼，正因如此，人們最熱衷于幻想的恰恰也是時光倒流。前段時間一部韓國電影受到許多人的喜愛，講述的是一位70 多歲的老奶奶突然變成了20 多歲的花季女子的奇幻故事。電影中的許多橋段都讓人捧腹，然而歡笑背后卻是對社會問題的深度剖析，雖然是“返老還童”的魔幻題材，卻聚焦在老年生活的真實一面：日漸衰弱的身體伴隨著孤獨的老年生活，與兒子一家的各種矛盾，不能自主的晚年生活等等，其中充滿了無奈和酸楚，這也反映了當今中國許多老年人生活的現狀。據統計，2014 年年末，我國60 歲及以上人口數為2.12 億人，占總人口比重近兩成，其中，65 歲及以上人口數為1.38 億人，占比10.1%，首次突破10%。面對越來越多的老年人，我們這個社會是否能讓他們老有所養，老有所依，體面地走向人生的盡頭呢?

　　孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。”從古到今，大部分老年人晚年的生活質量直接與子女的關心程度成正比，也就是同子女是否孝順有關。在古代農耕社會，沒有“社保”，沒有退休金，人老了干不動了，就徹底沒有收入來源。因而在那時，養兒防老是受到社會普遍認同的觀念。那么我們是不是可以說，孝道在古代中國之所以受到重視是因為養老問題呢?實際上，孝不僅僅是子女與父母之間的反哺關系。從“身體發膚受之父母”到“慎終追遠”，孝代表著對生命的珍重、對死亡的敬畏，它是愛的傳承，它是社會和諧發展過程中不可缺少的潤滑劑。

　　儒家十三經之一的《孝經》作為支撐核心的理論基礎，被后世歷朝歷代所尊崇。《孝經》中就有這么一句話：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然后能事其親。”其中心思想就是要將父母放于心上，以誠敬之心做好“生、養、死、葬”中的每一件事。民間有句俗話“養而不愛如養豬，愛而不敬如養狗”，放到這里，話糙理不糙，仔細琢磨的確如此。如果不是懷著一顆愛敬之心去侍奉父母長輩，那與飼養動物又有什么區別呢?

　　即便在古代重視孝德的環境中，不孝之子也是屢見不鮮，為了保護老年人的權益，古代刑法中對不孝行為做出了極其嚴苛的規定，如果兒子對父母不孝, 父母報官可以對兒子處以極刑。《唐律·名例》中規定了不孝罪，包括檢舉告發祖父母、父母犯罪行為的;罵祖父母、父母的;祖父母、父母生存期間自己另立戶口、私攢錢財的;對祖父母、父母不盡最大能力奉養，使其得不到生活滿足的;父母喪事期間自己娶妻或出嫁的，父母喪事期間聽音樂、看戲的等十種情況，都屬于不孝的犯罪行為，都要受到嚴厲的懲罰。犯了不孝之罪，不論身份貴賤一律問罪。

　　重典懲治畢竟為下策，防患于未然才是上策。因而，古人極其看重孝德教育。除了領航之作《孝經》之外，《禮記》《家禮》《弟子規》《女四書》《列女傳》《女誡》《二十四孝》等等作為大眾孝德教育的“基礎教材”更是廣為流傳。宋以后，家庭孝德教育演變成為有體系的家規家法，尤其在貴族達官家族中備受重視。

　　北宋著名的政治家、史學家、文學家司馬光一生著有兩部大作，一部是眾所周知的巨著《資治通鑒》，另一部就是被歷代推崇為家教范本的《家范》，而在司馬光自己看來，《家范》比《資治通鑒》更重要，也就是先齊家然后治國。當時確實有很多人都這樣認為，如《漢書·薛宣傳》中載有“雖有公職事，家亦望私恩意”，官員在依法休假時，應“歸對妻子，設酒肴，請鄰里，壹笑相樂”，即回家陪伴妻子兒女，與鄰里加強溝通交流。

　　“吏所以治民也，能盡其治則民賴之”。與之相比，今天的孝德教育則顯得相當薄弱。一方面許多子女對于

　　不孝概念的界限相當模糊，另一方面父母與子女的關系嚴重倒置，一些父母甘心情愿地為子女當牛做馬，而子女也理所當然地照單全收，造就了許多畸形的家庭關系，埋下了許多社會問題的隱患。當然，在時代發展的今天，簡單的“生搬硬套”傳統孝規孝禮已經不能解決現實的“新問題”。孝文化需推陳出新，才能“源遠流長”，才能以孝傳人，以孝育人。北京市延慶縣大莊科鄉慈母川村是一個傳承了悠久慈孝歷史的村莊。今年9 月底，這里舉辦了一場“傳承中華優秀文化、共建共享美麗鄉村”為主題的慈孝文化活動。把每月農歷初九定為慈母川村“慈孝日”，每年重陽節定為慈母川村“孝親節”。通過宣傳輔導講座和模范家庭的示范教育，讓慈孝文化“入心入禮”。“慈孝日”當天，村中的老人齊聚一堂，在村中的慈孝廣場包餃子、嘮家常，不僅為鄉村提供健康有益、喜聞樂見的文化服務，同時以“家風家訓、鄉情鄉愁”為聚焦點，開展各種主題特色活動，吸引廣大市民走進村莊，讓更多的人通過身體力行的方式孝行天下。

　　如今，像慈母川這樣重視孝德教育，敬老愛老的村莊越來越多。河北省邢臺威縣孫家寨村為全村無人照顧的空巢老人，送上一日三餐，并為全村 65 歲以上的老人每月準備兩次集體大餐，近三年來，進而延伸到農忙時節為孫家寨全村老少供應免費午餐。

　　近年來，全國各地開展了一系列以孝德建設為突破口的實踐活動，有的地方將孝道寫進創建考核“ 孝道紅黑榜”亮出道德牌;有的地方將孝道寫進村規民約，開辦德孝講堂喚起百姓心中善念;有的地方利用“孝親”

　　主題文化墻傳遞溫情;還有的地方讓孝道走進校園課堂，傳統美德培育“孝心孩子”……這一系列的活動造福的是生活其中的百姓。山西省運城市鹽湖區車盤村村委會換屆選舉中，一位大娘電話叫回了在外打工的兒子媳婦，大娘說：“俺們就投現任書記村長的票，他們德行好，知道孝順老人。老年日間照料中心就是他們辦的，天天讓我吃好吃飽!”

　　孝善本一脈，孝道走得通, 善道才能毫厘不差，尊重老人就是尊重自己的未來。要在全社會實現尊老愛老就必須架構起孝德文化教育的保障體系，在此之下，老年人老有所養、老有所依的“夕陽夢”才有可能實現，父母們那顆為了兒女幾乎快要操碎的心才有可能永葆溫潤如初。