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　　父母恩德重如山，知恩報恩不忘本;做人飲水要思源，才不愧對父母恩……9 月24 日，北京市延慶縣大莊科鄉(xiāng)慈母川村廣場上，一個個身著漢服的小學(xué)生在稚嫩的童聲中揚起了配樂詩《跪羊圖》的誦唱，開啟了慈母川首屆慈孝節(jié)的帷幕。現(xiàn)場一個個精彩的節(jié)目和來自四面八方的熱心捐贈，叩擊著人們心靈最柔弱的地方，100 多人集體包餃子的熱鬧場面把活動推向了高潮，所有人都在《感恩的心》中，感受到了來自慈母川，來自社會各界的濃厚的孝親氛圍。慈母川村位于延慶縣城東南約40 公里的地方，全村不到400 口人，其中滿族人口占60% 以上，是北京市115 個少數(shù)民族村之一。村域內(nèi)具有

　　山區(qū)無污染的原生態(tài)環(huán)境，以林果業(yè)為主導(dǎo)，通過對五彩甘薯、紫花生、栗蘑等特色林下經(jīng)濟的不斷探索，取

　　得一定的成效。歷史積淀沉厚，特色文化突出。然而，慈母川人并未停留于此。

　　前不久，記者多次走進這個小山村，去撿拾它撒播慈孝文化的種子。慈孝墻、慈母堂、慈孝雕塑、慈孝文化廣場……還有立于村口慈母孝子雕塑、《慈母川賦》等等，濃厚的慈孝

　　本刊記

　　文化氣息撲面而來，讓人感受到慈母川人傳承慈孝文化樸素而又深沉的文化自覺意識。追尋慈孝文化的傳承根脈

　　慈孝文化源遠流長，2000 多年前，孔子就倡導(dǎo)“百善孝為先”。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。慈孝，是中華文明寶庫中的一顆明珠。所謂“慈孝”，通常指“母(父)慈子孝”或偏指“孝”的意思。其實，“孝”是孝敬，限于家庭內(nèi)部;“慈”是慈愛，包括關(guān)愛眾生。“孝”和“慈”又是相通的，“慈”和“孝”都以“仁”為本。

　　慈母川的慈孝文化追本溯源，由來已久。望母松、回頭梁、泣母溝……慈母川的一山一水都在向人們講述著漢鐘離的故事。據(jù)清《光緒昌平州志》記載，該村原名為茨梅川，后依據(jù)當?shù)貜V為流傳的故事而被改稱為慈母川。相傳，八仙之一的漢鐘離決心前往蓮花山出家修道，在這里老母辭行，其母一步一送，依依不舍，既不舍兒子出家，又不愿因為母子之

　　情而阻擋孩子修道的決心，只得灑淚而別，因而其母子分別處得名為辭母川，后又稱慈母川。在漫長的歲月中，漢鐘離的故事代代相傳，隨著歲月沉淀，凝聚成一種深入人心的文化基因，使得今天的慈母川在打造“慈孝”小山村時有一種強大的文化之根、文化之魂。慈孝文化傳承的“慈母川樣本”正是意識到本村慈孝文化傳承深厚的根基，七八年前大莊科鄉(xiāng)政府以及慈母川村兩委開始著手挖掘、傳承慈孝文化，打造慈孝文化小山村。在這里，隨處可見各種帶著慈孝文化印記的載體，它們構(gòu)織成一張張內(nèi)容豐富、鮮活的慈孝文化輻射網(wǎng)絡(luò)。慈母川村首先從打造硬件入手，建立了漢鐘離的雕像，修建了慈孝廣場、慈孝堂、慈孝文化墻等，一進村中，便讓人感受到那濃濃的慈孝氛圍。其次是村委會以身作則，創(chuàng)建了“書香村委會”，引導(dǎo)村委會成員發(fā)揮模范帶頭作用，同時引導(dǎo)慈善公益服務(wù)介入，組織“美麗鄉(xiāng)村·筑夢有我”百名主持人為村圖書室捐贈圖書;邀請非工企業(yè)家出資為村民購買慈孝文化的各種書籍等。軟件方面，村中組建了“慈孝情”文藝團隊，定期為村民免費演出。村中廣播每天半小時播放《弟子規(guī)》，滾動電子屏宣揚慈孝文化知識，列述村民“在家、出外、待人、接物”等的守則規(guī)范。聘請國學(xué)造詣頗深的李欣睿老師給村民和志愿者講授慈孝文化公開課等。

　　文化傳承的希望在于孩子，故慈母川的慈孝教育從娃娃抓起。“小羊跪哺，閉目吮母液。感念母恩，受乳恭身體。膝落地，姿態(tài)如敬禮。小羊兒，天性有道理……”還未走進大莊科鄉(xiāng)中心小學(xué)，稚嫩、清脆、嘹亮的童聲演唱《跪羊圖》深入心髓。40名小學(xué)生一邊誦讀《弟子規(guī)》，一邊高唱《跪羊圖》，此情此景，還是極觸動的。彼時，傳承的力量，慈孝的

　　美麗盛開了一朵鮮花。每月農(nóng)歷初九(寓意長長久久)的慈孝文化日讓慈孝文化有了具體的依托，把慈孝文化也推向了一個個的小高潮。而9 月24 日的慈孝文化節(jié)上，一個個感人的節(jié)目和漫延的濃厚氛圍串起了慈母川的一個個美好片段，將碎片式的慈孝文化建設(shè)提升到了一個新起點。

　　村中榜樣詮釋慈行孝心

　　孝感動天、臥冰求鯉、黃香溫席……古代一個個慈孝故事至今仍廣為流傳。在慈母川村，慈孝的種子在深厚的土壤里生根抽芽，綻放出怡人的道德馨香。

　　“建華可是這世上難找的好媳婦!”在慈母川，提起時建華，人們說得最多的就是這句話。時建華，瘦高的身材，黝黑的臉龐，笑起來露出兩排潔白的牙齒。看到她，你很難相信，她經(jīng)歷過喪夫之痛。從2000 年起，時建華獨自一人照顧患病公公，整整13 年，直到兩年前公公去世。其間，她還要一邊種田，一邊供著孩子上學(xué)，用柔弱的肩膀撐起了整個家。在同一個屋檐下住了20 年，娘兒倆從沒拌過嘴、紅過臉——婆婆孫淑香和媳婦張秋英是慈母川村出了名的好婆媳。說起婆婆對自己的好，三天三夜也說不完，前幾年，張秋英在鄉(xiāng)里的果脯廠上班，每天，婆婆都起大早給她做飯，讓她吃得熱乎乎地去上班;等下午下班回家，熱騰騰的飯菜已經(jīng)端上了桌。“從我進家門到現(xiàn)在都是婆婆做飯，婆婆做飯香!”張秋英說。“孩子在外面累一天了，我在家就做個飯，不算啥。”孫淑香笑呵呵地說，“秋英是個好媳婦，進咱家20 年，沒跟我頂過一句嘴。這兩年我得了高血壓，她比我兒子都著急，帶著我看病、拿藥，伺候我，跟親閨女一樣!”

　　在農(nóng)村有句老話：“嫁出去的閨女，潑出去的水。”出嫁的女兒，進了婆家門兒就是婆家的人，吃穿用度都要緊著婆家。而在慈母川村，卻有一個出嫁20 余年、始終照顧母親近20 年的好閨女——董占霞。“霞子天天給我送飯，做了什么好吃的都先緊著我，女婿讓她趁熱給我送來，每次都是我先端上碗，她再回去吃。”一說起閨女、女婿的好，母親就打開了話匣子，“我這閨女就是我的貼心小棉襖，顧著我，還得顧著自己的家，這么多年了，不容易。有這樣的好閨女，我知足了!”

　　榜樣人物的慈言孝行如涓涓細流滋潤心田，感動他人，促進了鄰里之間、婆媳之間等人際關(guān)系的和諧。而慈母川村的溫情暖意像一股股涓涓細流，充盈著我的心。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”慈母安在，鐘離何方?唯有慈母川，桑梓葉紅稠。慈母川人沒有辜負這個好聽的名字，祖祖輩輩傳承著慈孝的美德。文化如水，悄然無聲地滋養(yǎng)靈魂，一代又一代綿延不息;慈孝如玉，溫和圓潤，撫慰一顆顆浮躁功利之心，散發(fā)和美、溫馨的道德光芒。慈母川的現(xiàn)代慈孝文化構(gòu)建與傳承已經(jīng)有了一個美麗的開端，相信它也能在未來譜寫出一段祥和、安樂的中華慈孝樂曲。