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山西境內，汾河流域，是中華古文化的緣起和薈萃之地。春節期間，筆者利用長假，專門走了一趟太行山區。之所以選擇春節期間，一是覺得那些外出打工的年輕人應該回來了，二是在這個傳統的春節，會感受到一些民俗活動。

八天的時間，筆者行程三千多公里，走馬觀花地探訪了十二個古鎮、村莊。

鄉還在

至今中國鄉村還保留著這樣的傳統觀念，就是有錢了蓋房子。這是一個積蓄財富的方式，也是家族傳承的基礎。在自然經濟狀態下，傳統村落的形成有社會環境的因素，有地理位置的選擇，更有那些走出大山闖世界，衣錦還鄉，榮歸故里的人，帶回他們掙來的錢和見識，回報祖上，造福后代的意愿。

在我探訪的十二個古村落中，大多還保留著村莊的原始布局，有些大宅院依然居住著那個家族的后代。

晉城市澤州縣北義城鎮西黃石村，這是我見過規模較大的古村落，二百五十多座保存完整，而且至今仍居住的老宅院。

村中的街巷都很寬，停了車，見不遠處一座老宅大門敞開著，一位老大媽踩著椅子掛門簾。

“您好!”沒有回應，大媽有些耳背了。

我再高聲招呼：“大媽您好!”。大媽回頭向我笑了笑。

她知道我向她打招呼，可好像還是聽不見。不過大媽踩過的那把椅子吸引了我，我伸手搬了一下，還挺沉，是一把官帽椅。椅子擦得很干凈，顯然是這個老宅院的家業。我心想，這要搬到北京古家具市場上，一定價格不菲。在這里不過是一把可以踩著掛門簾的椅子。這就是老村的價值。

西黃石村原名金玉村，始建于唐代，后因清代時期宗族斗爭變更為黃石村，取“金”為黃，“玉”為石之意。村里人說，是成、杜、王、趙四大姓家族成就了這個村。

村里的宅院大多都是層樓迭閣，宏偉高大。兩層的門樓叫“通天樓”。這些老房子盡管歷經百年，但依然布局講究、結構嚴謹、做工精湛。

古人做事講規矩，民居的格局雖千變萬化，依山就勢，但村、院、屋的規劃都深含易理堪輿之術。《淮南子》中曰：“堪，天道也;輿，地道也。”把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，應該說是當時建筑理學的科學依據。到明、清兩代更趨向程式化和標準化，建筑用材考究、建筑結構嚴密，造型莊重，也更注重美學裝飾。

乾隆三十二年，師家四兄弟做官發達后回鄉，與其他晉商一樣，用賺來的錢回到家鄉——臨汾市師家溝，廣置田產、擴充家業、起房蓋屋，盡顯闊綽。歷經二百余年，建造了占地面積5萬多平方米的集群型、家族式的綜合體，成為可與名揚三晉的王家、喬家大院相比的晉商民俗建筑群。

這個村以師和要兩大姓組成，據《要氏族譜》記載：“觀其村之向陽，山明水秀，景致幽雅，龍虎二脈累累相連，目觀心思以為久居之地面。”

放眼望去，整個建筑群與山勢自然銜接，交融一體，層樓疊院，錯落有致，鱗次櫛比。氣勢宏偉的景觀洋溢著黃土高原的陽剛之氣，可以說是一部山地建筑的經典，是耕讀文明的窯居典范。曾被國際古建筑學術界認定為：山區空間擴張利用建筑體“天下第一村”。

師家大院最值得一提的當數建筑雕刻藝術，可以說是清代鄉風民俗的集中體現。每一棟院落都凸顯木雕、石雕、磚雕;分別裝飾著斗拱、雀替、掛落、棟梁、照壁、柱礎石、匾額、簾架、門罩;裝飾內容，體裁多樣，內容豐富，有梅、蘭、竹、菊、琴、棋、書、畫。以“壽”字為變化的窗欞圖案，就多達一百零八種，體現了主人的追求和審美。

抱著好奇我叩開一家房門，屋里暖融融的濕氣立刻糊住了眼鏡，擦去水霧定睛一看，原來一屋子的娘子軍，是母親和三個女兒，她們對陌生人的突訪很淡定，你只管拍照，她們全不介意。當我看到墻上掛的照片時，有和演員張國立的合影，有和導演馮小剛的合影。瞬間明白了，原來馮小剛的那部《一九四二》，就是在這個村拍的，因此說她們也是見過世面的。

情猶存

晉城市澤州縣北義城鎮西黃石村，村中有一座祖師廟。一位老者叫來看門人打開廟門。廟中碑刻記載，乾隆五十六年除腐樹種新樹，道光二十四年修繕廟堂。

老者說：“過年了回來看看，到廟里拜拜。”

我問：“您每年都來嗎?”

“是啊。”老者虔誠地點燃三炷香，跪拜在祖師像前，深深地叩下頭。

祭拜祖上，是信仰，是寄托，是崇敬。飲水思源，因孝敬而祭祖，是中華美德，是中國人所遵循的祖制。因為懂得尊重的人才懂得遵守，懂得遵守那才是祖德，而祖德需要傳承!

春節，對于鄉村曾是那么隆重，是祭拜祖上的恩德，傳承孝悌的時刻;是闔家團聚，親情融匯的盛典。如今對于很多年輕人來說，祖輩、父輩曾經生長的地方都已成了禮節，也只有年節的時候回來看看。

在西黃石村，房子高大，街道寬廣，可這大年節中，街上冷冷清清，偶爾開來的汽車鳴著尖刺的笛聲疾駛而過，是來拜年的，車里下來衣著考究的男男女女，打開后備廂，裝滿顏色鮮艷的包裝盒，在這灰墻老巷中格外顯眼。是過年回老家住上兩天呢，還是送點禮物拜個年就走呢?都有。

就在離長治市不遠的西嶺村山后，一條綿延數十里、用石板鋪成的古道，清朝時是山西潞安府通向河南省的一條主要商道。當年的西嶺村，是商人們交易休息的繁華小鎮。

如今寂寞的古道只有放羊倌每天趕著他的羊群踏在石板上，靜謐的村莊掩映在松樹林中，這個過了幾百年春節的小村莊，早已和那曾經繁華的歷史漸行漸遠。一位老大爺端著一碗面在門口吃。這里有端著碗到街上吃的習俗。正要上前聊兩句，忽見衣著鮮艷的婦女騎著摩托車帶著孩子駛來。老人上前招呼。我們隨著老人一起走進大院。兩廂房已有些坍塌，但窗框、門框的磚雕依然是那么精美，正面三間窯房，也只有一間還能住人，來人是老人的侄女帶著孩子來看望老人的。

一盒禮品，幾句問候，匆匆地走了。留下老人依然孤獨的眼神，目送著遠去的背影。

在這個丙申猴年的春節里，那熱熱鬧鬧的年味淡化了，但身邊不時駛過一輛輛小車，鳴著刺耳的笛聲，回響在老巷中，像是喚醒，更像是炫耀。是要喚醒沉睡的老村，還是在祖上留下的基業面前，不知悟的優越感。然而他們畢竟還是回來了，帶來了親情和喜悅，以及在親戚面前要告知的成就和幸福。

盡管有些老村已經衰落，盡管社會的變遷讓很多年輕人，甚至上了年紀的人，離開了故土，遠離了家鄉。可拜年，這中華民族的傳統習俗依然是中國人遵循的規矩。

在我們返程的路上，在湫水河邊，看到了唯一一個想象中年的氛圍，是當地村委會組織演出向鄉親們拜年，男女老少，伴著鑼鼓和尖利的嗩吶聲，扭起來了，是秧歌?也不像。其實是什么并不重要，重要的是這歡快的鑼鼓和激昂的節奏，讓鄉親們參與和感受，那一張張笑臉和發自內心的舞動。

愁亦愁

如今鄉愁已成為對古老遺存和傳統文化的追憶和留戀。

《中國傳統村落名錄》序言中這樣定位傳統村落：傳統村落是中華民族的寶貴遺產，體現著當地的傳統文化、建筑藝術和村鎮空間格局，反映著村落與周邊自然環境的和諧關系。可以說，每一座蘊含傳統文化的村落，都是活著的文化遺產，體現了一種人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。

那些歷盡滄桑的傳統村落，飽經世道更迭、歲月磨難，今天人們幡然悔悟，重新認識它的價值。但是傳統村落的保護絕非殘垣斷壁的修復。中國傳統村落的形成大多是由家族聚集而成，每到一個村人們都會說這個村是張家大姓，或李家大姓。有外姓也是為了家族傳承而保留的。而家族，是社會穩定的基礎。用顧炎武的觀點：“自治道愈下而國無強宗，無強宗，是以無立國，無立國，是以內潰外畔，而卒至于亡。” 他認為：一個氏族宗法組織就是一個農村公社，社會上的任何人都有其氏族，各氏族宗法組織之內的富者與貧者相睦相恤，本氏族內的事情，即是本氏族各成員自己的事情。人們自私其氏族土地，即可體現為氏族內成員的互相幫助，由這樣的一個個農村公社構成的社會，自然是和睦而無爭奪，均而無貧和財用足的社會了。因此也就形成了一個村落的社會屬性和宗族文化。對傳統村落的保護，不應該只是關注幾棟老房子，更應該關注它的文化傳承，宗族是產生村落的成因，而宗族文化才是傳統村落的根脈。

距山西運城30公里，有一個被譽為“中國宰相村”的裴柏村。盡管村里已經沒了什么古跡，但這個村的歷史足以讓人驚嘆。據裴氏家族簡況介紹：“裴氏家族是我國歷史上聲名顯赫、業績卓著的名門望族，創造了舉世罕見的人才奇觀。源于周秦，顯于魏晉，盛于隋唐，延續至今兩千余年。期間將相接武、仕官如林、名人輩出。正史立傳者六百余人，先后出宰相五十九人、大將軍五十九人、中書侍郎十四人、尚書五十五人、侍郎四十四人、常侍十一人、御史十一人、刺史二百一十一人、太守七十七人，素有‘一斗芝麻官’之稱。眾多的裴氏名人在政治、經濟、軍事、外交、文化、歷史、藝術、科技等方面均做出過杰出的貢獻。毛澤東、周恩來、胡耀邦等對這一奇特的家族也是首肯稱頌，贊揚不迭。”

在裴氏祠堂前聳立著一座石雕像，是唐憲宗時力主消藩的當朝宰相——裴度(字中立，765?839)。元和十二年，裴度督師破蔡州，唐代藩鎮叛亂的局面暫告結束。裴度獲“名震四夷”、“天下莫不思其風烈”的贊美。

顧炎武曾專門撰寫《裴村記》曰：“蓋近古氏族之盛，莫過于唐。而河中為唐近畿地，其地重而族厚。若解之柳、聞喜之裴，皆歷任數百年，冠裳不絕。”

一個家族的歷史是組成民族文化史的重要部分，家族的傳承也是民族文化的傳承。那些禮儀、習俗和規矩，那“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家風家訓，正是應該追尋的鄉愁。

而隨著社會的變化，年輕人都離開的老村，他們所接受的生活環境也改變了他們的價值觀。曾有一位老人指著老房子說：“這種灰磚房年輕人看不上，你要不蓋紅磚的，說明你家窮。” 然而，新的建筑材料和簡單粗糙的建筑方式，完全不講究傳統的規制，也失去了村落的整體風貌。

隨著社會收藏熱的興起，一些收藏家和文物商販也看中了傳統村落，那些磚雕、碑刻和在村里司空見慣的老物件，那些家里祖輩傳下來的老家具，都是這些人的獵物。盡管村里人已經意識到這些老物件的價值，但是不怕賊偷就怕賊惦記，惦記多了難免就不擇手段了。

更可怕的是所謂的開發，一是以開發為目的的毀滅性拆遷，二是以旅游區建設為由的改造，最終導致“拆了舊的建新的，拆了真的建假的。”

每一座古村都是一部史記，每一個大院都是一座豐碑，它們記載著深厚的中華文明，嵌刻著一個民族的信仰和品質。

自2012年春，住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部聯合成立傳統村落保護發展專家委員會，開始著手傳統村落保護發展的相關工作，中央財政也同時首次計劃用3年時間集中投入超過100億元推動傳統村落保護工作。每個中國傳統村落撥付300萬元專項補貼資金。

2014年4月住房和城鄉建設部 、文化部、 國家文物局、財政部聯合頒發《關于切實加強中國傳統村落保護的指導意見》明確要求：堅持因地制宜，防止千篇一律;堅持規劃先行，禁止無序建設;堅持保護優先，禁止過度開發;堅持民生為本，反對形式主義;堅持精工細作，嚴防粗制濫造;堅持民主決策，避免大包大攬。

特別強調了要建立保護管理機制。建立健全法律法規，落實責任義務，制定保護發展規劃，出臺支持政策，鼓勵村民和公眾參與，建立檔案和信息管理系統，實施預警和退出機制。

以法規的形式杜絕那些急功近利的強拆和不切實際的形象工程，這也是事關中華民族文化傳承的百年大計。