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北京延慶，古稱媯川，每逢重大節慶，人們總能看到一場獨具特色的民俗演出——“花會”，舞龍的、扭秧歌的、踩高蹺的，上千名演員、幾十個表演項目一起上街，刮起一陣“最炫民族風”。其中有一個項目非常吸引眼球：彩船穿梭，嗩吶喧天，鑼鼓齊鳴，艄公撥槳，它就是延慶旱船，是一項根植在傳統生活中的民間舞蹈。

伴著鏗鏘有力的鑼鼓聲，當筆者置身于2017年元宵節延慶花會的現場時，虎虎生風的舞獅子、舞龍、高蹺、秧歌等特色項目正輪番登場，好不熱鬧，其中最引人注目的便是旱船，它流傳至今已有400多年的歷史了。

明成祖朱棣定都北京后，自1410年始，曾三次出八達嶺經延慶御駕北征，史書稱“三犁邊庭”。1414年，朱棣下詔置“延慶州”，使延慶得到大規模的開發和長時間穩定、發展，為文化事業的發展和繁榮提供了條件和可能。

據明·嘉靖《隆慶州志》載：元宵節延慶要“張燈置會??放焰火，三日乃罷。”這里所說的“置會”就指的是花會，即民間舞蹈活動了。清·乾隆《延慶州志》載:“上元節張燈三日??用優人衣冠、器具，扮演各色故事，名為‘社火’。”延慶民間舞蹈中，“用優人衣冠、器具，扮演各色故事”的只有旱船、竹馬和老秧歌三個品種。

延慶西五里營村有一個戲樓，大泥河村古代民宅的屋頂，它們都是明代大式建筑，屋頂分前后兩部分，前低后高，前圓而后尖。稱作“一殿一卷雙廊式”，旱船的船頂和這兩處建筑的屋頂樣式完全一致。因此可以說延慶旱船最遲產生于400年前的明代初期。

延慶人貫穿全年的節令有20多個，每個節令都有慶祝活動，其中立春、端午、中秋、元旦和元宵等都有民間歌舞活動，元旦和元宵節是民間舞蹈活動最為活躍的時間，全縣260余會檔，演職人員兩萬以上，全部走村串巷演出。其中幾十檔旱船主要分布在延慶、永寧、大榆樹、沈家營、井莊等鄉鎮。正月十五前后三天，演出規模很大，“男女聚觀”場面熱鬧，各村相互團拜，二月初二才結束。

而據延慶旱船市級代表旱船傳承人丁石鎖等藝人們回憶，1937年以前，延慶地區流傳的旱船表演只是“一只船”的表演。一次，自由街的藝人在與東屯村藝人賽旱船的過程中失利了，自由街的藝人不服氣，于是就開始琢磨如何改變旱船的形式。他們看到駐扎在延慶的國民黨第二十九軍表演的旱船體積小且輕快，由一人就可以乘駕，無論是跑動還是旋轉都很靈活，相互追逐穿插變化的套路也多種多樣，便受其啟發，將自己的大船也改成小船，用三只小船構成一組互相追逐的表演。

此后，延慶的各個旱船隊也分別針對船體大、船身重等問題進行了逐步改良，并豐富了表演套路，漸漸發展出了輕便的“三只船”“五只船”“九只船”和“多只船”等，人數也由“多人一只船”到“兩人一只船”再到目前常見的“一人一只船”。

早年間，延慶旱船非常受當地群眾的熱捧，僅舉一例便可說明。旱船的傳承人王泉林說，在沈家營北老君堂村的旱船是“三只船”的表演，想要參演的村民非常多，甚至常因為爭搶角色名額而鬧得不可開交。經大伙兒商議后，就在村里組建了三支旱船隊，以便能夠讓更多人玩上旱船。開始的時候，每隊還是各玩各的，后來村里將“九只船”合并起來，在原有表演套路的基礎上，又根據“九只船”的特點發展出新的表演套路和場記，形成了北老君堂村獨具一格的旱船表演形式。

延慶旱船，表演套路很多，但快、穩、漂、轉四個特點不會變。其中，以穩最為重要，即穩中求快求漂，在穩中旋轉，在旋轉中較量穩的功夫。劉富漢16歲就開始玩旱船，其駕船時，在船沿兒上放一碗水，跑起來一滴不灑。因此，人們用“兼南帶北”來形容旱船的玩兒法，從中也體現出玩兒者的個性。“涌舟”和“轉舟”要用北方的粗獷豪放來演繹，上身直立，雙腿夾緊，雙膝微屈，用舞臺跑圓場頻率很高的步履，表現行船的急如梭快如風。而水平如靜、船行如滑，就需要玩者有南方的細膩和柔和。勝利街的段福堂說：“跑船時全憑腿和腳上的功夫，腳尖抓地，這樣才可以保證跑船的平穩。”技藝高的藝人，幾年下來，大母腳趾的趾甲會摳進肉里，更賣力的，趾甲會由于受力過大而被磨掉脫落。

撥船的艄公，延慶旱船中一個重要的角色，船的行進路線全由撥船者指揮，丁石鎖說：“船頭的人費眼，船尾的人累腿”。由于各個船隊演繹的故事不同，其撥船者便具有了不同的身份。如一只船的撥船者是丑角打扮，所演繹的是個水怪，“八仙過海”的撥船者是個童子打扮，代表的是一個仙童，“梁紅玉抗金兵”的撥船者是個武生打扮，代表的是一名軍士。房存相18歲開始扮演這一角色，并將自己在京戲班學到的毯子功用到其中，讓延慶一只船的撥船者以丑角的方式出現在觀眾眼前。另外，他還將船槳換作了一根哨棒，對延慶旱船的玩兒法，做了新的探索。

延慶旱船的另一特色，在于其伴奏的樂器——嗩吶。據老人們回憶，很多村落在春節期間，因為沒有提前預約或聘請到吹嗩吶的師傅，就不能組織起很好的旱船隊伍。比較講究的村落，會不惜花重金，提前一年預約嗩吶高手。或者是在本年花會散后，多給一天工錢，以示預約來年。

旱船的組織叫“會”，為顯示其歷史悠久，各會檔都置有會旗，上書“某村旱船老會”或“某村漁船老會”等字樣。會有“會頭”，冬閑時節，會頭組織起會檔，在寬敞的場院進行訓練或傳授技藝。

可以說，延慶旱船就是延慶最具代表性的文化符號。歷史上，延慶旱船曾多次代表延慶參加國慶游行表演;近年來，延慶旱船還頻頻參加北京市端午文化節、北京市“非遺大觀園”等民俗展演活動，同時也走出了國門參加“南非中國年”傳統文化巡演等國事活動，向海內外人民展示旱船文化。2014年，延慶旱船入選第四批國家級非遺名錄，這既是對延慶旱船的肯定，也對其提出了更高的要求。

玩了一輩子旱船的藝人丁春鎖說：“過去旱船是延慶人民的‘生活必需品’，曾是人們時常‘把玩’的‘日常物件’，如今它則成為‘調味品’，許多年紀較輕的延慶人甚至都不知道旱船為何物。曾經村內搶著玩旱船，不同村之間比賽玩旱船這種自發性的旱船活動越來越少見了。”隨著老一輩旱船藝人的淡出，旱船傳承也面臨著技藝被簡化或失傳的窘境。

為此，延慶加緊旱船保護的步伐，2011年，井莊鎮被確定為“延慶旱船”的傳承基地，配備了道具服裝樂器，文化館組織丁石鎖等專家對學員們進行化妝、伴奏、套路等方面的培訓，并組織學員參加各類活動，推動非遺的傳承。“這兒再粘的牢固些”，“這兒還需要刷點漆”，“這朵花畫的真好看，還是個技術活兒”??還未走進井莊鎮艾官營村的一個農家小院，就已聽到院里的人在不停地討論，原來大伙兒聚在一起，不但自己耍起了旱船，還親手制作旱船。他們正在做出旱船的基本形狀、刷漆、刷膠、貼布、在布上作畫，忙得不亦樂乎。