在內蒙古根河市最北部的大興安嶺深處，現存一個遙遠而神秘的鄂溫克族支系居住地——敖魯古雅部落。300年前，鄂溫克人從西伯利亞遷徙至此，以在林海雪中狩獵為生。如今，族人大多過上了農牧生活，唯獨敖魯古雅人，一直延續著飼養馴鹿和森林狩獵的傳統，是中國最后的獵民部落。這里不僅有遠離塵囂的絕美景色，原始神秘的部落風情，更流傳著一段段人與自然和諧相處的動人故事。
絕美的“馴鹿之鄉”
坐在駛往敖魯古雅鄉的火車上，窗外的景色令人迷醉：一邊是草原與河流，一邊是浩渺的原始森林與山岡。藍天碧野間，不時冒出幾只珍稀動物——馴鹿。馴鹿俗稱“四不像”，它的頭似馬而非馬，角似鹿而非鹿，身似驢而非驢，蹄子似牛而又非牛。馴鹿這種生靈性情溫順，適宜在寒冷的地帶生活，喜食苔蘚，善于在深山密林及沼澤或深雪中行走，既是鄂溫克族慣用的一種交通工具，也是連接自然與人類的紐帶。
在內蒙古根河市最北部的敖魯古雅河畔，大興安嶺深處的滿歸林區，現存著一個最古老、最神秘的民族──敖魯古雅鄂溫克族。據歷史學家考證，鄂溫克民族有索倫、通古斯和雅庫特三個分支。其中，索倫族是農耕部落，通古斯是游牧部落。如今，這兩支鄂溫克族大部分居住在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族自治旗。只有雅庫特人一直生活在大興安嶺的密林中，靠打獵和飼養馴鹿為生，成為我國最后一個狩獵部落。這里原始、神秘、獨特的馴鹿文化，已被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
清晨時分，我們由同行的昆特萊帶著走進了那片神秘的白樺林，來到她的舅舅家。此時，她的舅舅達瓦并不在家，這個季節大部分的鄂溫克男人都在“獵民點”上。“獵民點”是鄂溫克人在山里放牧馴鹿的地方，也是他們在大山里的家。馴鹿是鄂溫克人的生命，與這個狩獵民族的生活息息相關。鄂溫克人愛馴鹿就像愛自己的孩子，甚至為每只鹿都起了名字。每當搬遷，清脆的鹿鈴就會響徹大興安嶺深處，上百只馴鹿浩浩蕩蕩地馱著鄂溫克人的希望，從一個“獵民點”遷往另一個。
森林狩獵和飼養馴鹿鍛煉出鄂溫克人強健的體格，男女老少都能在山林里健步如飛，走到哪里都不會迷失方向。在達瓦舅舅居住的“獵民點”，我們看到了傳說中的“撮羅子”。這是一種圓錐形的臨時住屋，由二三十根碗口粗的松木搭建而成，外面覆蓋著樺樹皮和鹿皮，看上去很像印第安人的“提皮”。里面空間很小，光線也很暗，隨處可見的是墻上掛著的馴鹿頭和犄角的標本，充滿原始意味。
在“撮羅子”里喝過奶茶，昆特萊領著我們去看額爾古納河。它是鄂溫克民族的母親河，以前山林里的獵民駕著樺皮船在河上捕魚，據說這樣的船行駛時沒有一點動靜。不過隨著鄂溫克人陸續遷出大山，現在幾乎已經沒有人會做這種樹皮船了。
夜幕降臨，達瓦舅舅特意為歡迎我們組織的篝火晚會在一條小溪邊舉行。火苗將幽靜的溪水映紅，一位叫瑪利亞·索的老婦唱起了古老的祈愿歌，而年輕人的歌聲就要歡快許多，有鄂溫克民歌、俄羅斯歌曲，也有蒙古民歌和流行歌曲。
原始神秘的部落風情
在敖鄉，中國唯一的這群馴鹿，大約有10000只左右。過去，敖魯古雅人養馴鹿只是作為運輸工具，一頭馴鹿可以負重35公斤左右。現在，馴鹿已經不大用來運輸了，鹿茸成了當地人的主要經濟來源。這里幾乎家家戶戶都放養馴鹿，走在小鎮的街巷上，不時可以看到拉著雪橇急馳而過的馴鹿，它們身軀強健，以白色和褐色為主。
300年前，鄂溫克人的祖先還在貝加爾湖畔放養馴鹿，后因俄軍入侵領地，他們就帶著馴鹿渡過額爾古納河，在一片人跡罕至的森林中繁衍生息。20世紀50年代以前，他們仍然保持著原始社會末期的生產生活方式：吃獸肉，穿獸皮，住的是冬不防寒夏不避雨的“撮羅子”。直到1965年，他們才搬遷到敖魯古雅，過上了定居的新生活。
如今，敖鄉生活著500多人，其中鄂溫克人占一半，他們是獵民定居后的第三代了。他們中的一部分人慣于打獵和飼養馴鹿，就長期生活在山上森林中的“獵民點”。一部分靠制作工藝品為生，最為擅長的就是鹿角雕刻及皮具制作。也有一部分在城市里找到了其他謀生的手段。當地著名的畫家柳芭一直生活在這里，她創作的獸皮畫，用獸皮的天然顏色，拼湊起來反映獵民生活。這在歷史上也屬首創，她的作品因此被內蒙古博物館收藏。
近年來，在根河市西郊、S301附近，建起了敖魯古雅鄂溫克民俗村，推出了森林觀光、探險、模擬狩獵、民族宗教、歌舞、民俗表演等一系列具有地方特色的旅游項目。此外，泛北極圈博物館、馴鹿園、圣誕園、獵民體驗園、民俗商業街等，也在陸續對外營業。這些旨在讓這里的一切都能長久流傳下來，使我們有機會觸摸歷史，直面自然。
因為常年與森林為伴，當地的鄂溫克人沿襲最古老傳統的生活方式，他們習慣馬背上的粗獷生活，喝著烈酒載歌載舞。閑時燃起一堆篝火，男女老少手拉手圍火堆形成圓圈，自左向右轉動，歌聲由低到高，速度由慢轉快，熱鬧異常。有貴客進門，熱情的敖鄉人會讓客人繞過房屋中央熊熊燃燒的篝火，請他們在客位上落座。這時，女主人會端盤拿碗，盛著熱騰騰的鹿奶、香噴噴的鹿肉或熊肉、烙得焦黃的白面餅，一一請你品嘗。令客人驚訝的是，面前的杯、盤、碗、碟全是用樺樹皮制作的。這些樺樹皮器皿上，還刻有各種花紋和圖案。就連拿在手里的筷子，也是用獸骨精心制作的，潔白漂亮。
當地人寧可走到很遠的地方，甚至翻一座山去扛回枯死的樹木作為燒柴，也從不砍伐一棵活樹。陪我們游玩的敖魯古雅“高知美女”妞日卡說，“敖魯古雅” 是鄂溫克語，意為“楊樹林茂盛的地方” ，所以，保衛森林就是保衛鄂溫克人的家園!
中國最后的狩獵部落
每年開春，鄂溫克人要給他們的馴鹿接羔。散養在外的馴鹿要找回來，營地里的男人就都出發去找鹿。“這個季節的馴鹿都分散到森林、溝塘子等處去了，很難找，但也有自己回來的”，當地一位鄂溫克大嫂說。找回來的鹿，女人就用繩把它們拴著，幫它們生產。
這天下午，我們隨昆特萊給家中的小鹿掛鈴鐺，這是鄂溫克馴鹿的規矩，為的是叮鈴的鈴鐺聲能嚇走狼群。生產完的母鹿不用自己去覓食，主人會去樹林里找些苔蘚給它們吃。
無論是扎魚還是打獵，馴鹿都是村民們的好幫手。一位鄂溫克族獵民講起打獵的傳奇：“老輩人獵熊，頭不能打，剝皮、割熊掌都要念念叨叨，意思是告訴熊不是有意傷害，冬天來了我們需要你的皮毛過冬。就是吃肉大家也要圍成一圈模仿烏鴉‘嘎嘎’的叫聲，意思是是烏鴉吃你的肉啊”。這個情節在遲子建的書《額爾古納河右岸》里也有見著，生動傳神，很有畫面感。
次日雪剛停，我們就隨幾個鄂溫克爺們去尋犴。首要任務是去找鹿，一則把鹿召回家去，二則需要幾只大公鹿馱東西。尋鹿的過程比想象的艱苦，但在返程時我們看到了震撼人心的一幕。幾個當地獵民進入林子召喚馴鹿，整個森林里回蕩起“歐歐”的聲響，不一會兒，大群馴鹿在雪地里疾奔，從林中氣勢磅礴地奔向公路，有如千軍萬馬之勢，十分壯觀!
鹿找到了，就要去找犴。出發前先洗頭，獵民向我們“科普”說，這是為了去掉人味，否則鼻子靈敏的犴聞到人味就不會靠前了。我們走了一天的荊棘、樹毛子、塔頭甸子路，夜晚就露宿在冰冷夜空下。一路上，有位熟手一直在前面開道，并拿砍刀做著路標，這是老傳統了，過去的鄂溫克人打到獵物后都立刻剝皮，把獵物用“鬧考問”(一種掛獵物的木桿)插著，由女性和孩子牽馴鹿沿路標來取獵物。這次在堿場獵場的收獲并不多，因為四周布滿了偷獵者下的套子，犴的蹤影已蕩然無存，幸好有些野兔之類的小獵物落入囊中，才沒有讓獵民們空手而歸。
快回到家時，鄂溫克人舉起大槍沖天空開火，突突的火光扯破幽藍的天空，這是信號，他們要到家了。遺憾的是在這片獵物幾無的森林里，狩獵的記憶越來越遠。
敖魯古雅獵民絕大部分信仰薩滿教，他們認為“薩滿”是人和神的聯絡人，能幫助他們與祖先神靈交往通話。獵民們在長時間獵不到動物、家人去世、治療疾病等情況下，都會請“薩滿”舉行各類儀式。此時，“薩滿”會跳起薩滿舞，口中念念有詞地與神靈溝通。包括族人在內，沒有人知曉“薩滿”究竟與神靈密語了些什么。鄂溫克薩滿服飾和器具主要包括神帽、披肩、神衣、神裙、神褲、神鼓等，設計十分奇特，且充滿圖騰崇拜的神秘色彩。我曾經見過薩滿使用過的神鼓、神槌，據說薩滿的神是乘著神鼓飛翔在天空的。
敖魯古雅人，中國最后的狩獵部落，一個與馴鹿為伴的善良族群，一個生活環境嚴酷，卻懂得感恩自然，與萬物和諧相處的民族!