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　　清明過(guò)后已是谷雨，古人云：“雨生百谷”。氣象專(zhuān)家表示，谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣，谷雨節(jié)氣的到來(lái)意味著寒潮天氣基本結(jié)束，氣溫回升加快，“清明斷雪，谷雨斷霜”，農(nóng)事上說(shuō)，這正是種瓜點(diǎn)豆的季節(jié)。而這些年，農(nóng)家，又多了一件事，一件大事，修整庭院，打掃房間，農(nóng)家客店，準(zhǔn)備開(kāi)門(mén)迎賓。

　　對(duì)于世代生活在這片土地上的人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村，是祖上留下的老宅子，是日出而作日落而息的生活環(huán)境，也是繁衍生息的生命印記。而對(duì)于游客，則是對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的認(rèn)知和感受，是那些未知的鄉(xiāng)村故事對(duì)他們的吸引和鄉(xiāng)村特有的文化給游人的體驗(yàn)。進(jìn)而融入，感知這份鄉(xiāng)土文化。

　　隨著生態(tài)環(huán)境的改善和人們生活觀念的改變，田野鄉(xiāng)村成了城市人短途旅游、周末休閑的首選。尤其是近兩年北京農(nóng)業(yè)加大了調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，鄉(xiāng)村旅游已成為京郊農(nóng)業(yè)新型業(yè)態(tài)。而旅游形態(tài)也呈現(xiàn)多元化發(fā)展。有原生態(tài)的農(nóng)家樂(lè)、有主題特色的鄉(xiāng)村民宿，還有以生產(chǎn)觀光為一體的農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)。

　　俗話說(shuō)“百里不同風(fēng)，十里不同俗”。正是地域根基的不同，使得鄉(xiāng)村間的生產(chǎn)方式、生活方式和鄉(xiāng)村景觀形成差異，體現(xiàn)在文化上就是鄉(xiāng)村文化的原真性和獨(dú)特性。

　　少一些“規(guī)范”，多一些特色

　　當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已成為趨勢(shì)，相關(guān)部門(mén)在推動(dòng)農(nóng)民增收的同時(shí)，加強(qiáng)了行業(yè)規(guī)范的管理。旅游作為一種業(yè)態(tài)固然需要行業(yè)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，以此達(dá)到服務(wù)的品質(zhì)和安全保障。但鄉(xiāng)村旅游不同于快捷酒店和星級(jí)飯店，酒店和飯店是為旅行者提供的住宿驛站，而鄉(xiāng)村旅游則是讓游客在自然生態(tài)中釋?xiě)押腕w驗(yàn)。當(dāng)我們簡(jiǎn)單、單調(diào)地制定一些規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也就失去了鄉(xiāng)村特色。

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”是人們面對(duì)自然生態(tài)的意境之美;“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”是民俗生態(tài)中的人文之美。那些發(fā)源于農(nóng)家的春餅宴、豆腐宴、侉燉魚(yú)，一系列農(nóng)家美食，有源自鄉(xiāng)野的物產(chǎn)，有源于農(nóng)家的生活，如今成了是鄉(xiāng)村旅游特色，如果再配上粗瓷大碗，坐在那粗笨的原木桌椅旁，你是否會(huì)感覺(jué)到平添了幾分原生態(tài)的親切感。

　　歐洲近年來(lái)推出的特色鄉(xiāng)村與小鎮(zhèn)旅游系列產(chǎn)品，憑借其濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情、獨(dú)特的小鎮(zhèn)格局、多姿多彩的小鎮(zhèn)建筑、迷人的小鎮(zhèn)街巷、濃厚的小鎮(zhèn)生活氣息以及豐富多彩的小鎮(zhèn)活動(dòng)吸引著許多國(guó)際游客，其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響不亞于歐洲的大都市旅游。我曾采訪過(guò)法國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)家家戶戶都在萬(wàn)花叢中，我問(wèn)：你們都喜歡種花?回答說(shuō)：我們這里每年都要舉辦鮮花裝飾比賽，家家戶戶都要參加。誰(shuí)家設(shè)計(jì)得好還有獎(jiǎng)勵(lì)。這種讓農(nóng)民參與創(chuàng)作的美化活動(dòng)，既改變了環(huán)境，又提高了農(nóng)民的主動(dòng)性和榮譽(yù)感。

　　而所謂統(tǒng)一的配置，規(guī)范的管理，恰恰是管理的低檔化和簡(jiǎn)單化。從而失去了原本的鄉(xiāng)村特色，也失去了農(nóng)民的本色。隨之而來(lái)形成了一種缺乏自我認(rèn)知和創(chuàng)意的依賴(lài)。

　　為什么這幾年都在推行民宿的概念，正是因?yàn)槊袼薏煌趥鹘y(tǒng)的飯店旅館，也許沒(méi)有高級(jí)奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并享受有別于以往的生活，因此蔚為流行。

　　少一點(diǎn)理念，多一些體驗(yàn)

　　每次下鄉(xiāng)我都喜歡去趕早集，有句話說(shuō)“起大早，趕晚集。”意思源于趕集要趕早，那些自家園子采摘的蔬菜水果，那些凌晨下湖打上來(lái)的活魚(yú)，那些一大早從屠宰場(chǎng)拉來(lái)的鮮肉，都要趕早才能保證鮮活，而趕集的人趁早買(mǎi)回，不耽誤中午吃鮮。還有鄉(xiāng)里人的手藝和小販們躉來(lái)的貨，都集中在這一上午的時(shí)間。

　　集市是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)模式，也是一種民俗風(fēng)情，鄉(xiāng)里人趕集不單是為買(mǎi)賣(mài)，也是交流和休閑，順便串親戚，因此還有一說(shuō)叫逛大集，早些年，年輕人還以逛集為由，和情人幽會(huì)。

　　在北京偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村至今還保留著集市。它已不再是單純的物流、交易，而是鄉(xiāng)村市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)和休閑農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村特色。吸引了很多城里人。如今發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，趕集對(duì)于缺少民族特色的北京郊區(qū)而言，恰恰是一個(gè)很濃厚又很有經(jīng)濟(jì)效益的休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目。

　　位于北京最北端的延慶區(qū)張山營(yíng)鎮(zhèn)，110公路串起了北山下的一個(gè)個(gè)村莊，鎮(zhèn)里按農(nóng)歷排列，一個(gè)村莊，一個(gè)村莊的輪流，在海坨山、松山、玉都山映襯下，每天一個(gè)集市，一個(gè)生動(dòng)的民俗大舞臺(tái)。在集市上經(jīng)常看到特意從城里趕來(lái)的，或干脆就住在村里的城里人。悠閑地逛著，采購(gòu)著。顯然，集市已經(jīng)成了當(dāng)?shù)氐奶厣袼左w驗(yàn)項(xiàng)目。

　　而那些概念化的模仿和搭建起來(lái)的形式，也許只圖一時(shí)新鮮，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)恐怕不足為奇，反而很不自然。融入感和參與性，是旅游尤其是鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，因?yàn)猷l(xiāng)村旅游正是尋找那份返璞歸真，感受樸實(shí)無(wú)華，享受自然清新。

　　少一點(diǎn)標(biāo)語(yǔ)，多一些標(biāo)志

　　隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，很多資源匱乏、交通不便的偏遠(yuǎn)村落被整建制搬遷，新建的村莊，生活設(shè)施齊全，但由于土地規(guī)劃的限制，村莊缺少了錯(cuò)落感，更像一個(gè)居民小區(qū)。

　　這幾年國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)村落，加大了維護(hù)力度。那些歷經(jīng)百年的古老村落，盡管已暮年垂老，但從那些精致的建筑形式、精美的磚刻雕塑，以及所詮釋的文化內(nèi)涵，正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式，是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。

　　位于桑干河與御河交匯處有一個(gè)落陣營(yíng)村，據(jù)說(shuō)300多年前，一個(gè)叫呂天平的漢子來(lái)到這里，傳說(shuō)此人系李自成的一個(gè)族侄，原本姓李。“闖王起義”失敗后，他隱姓埋名改為呂姓，帶著一營(yíng)兵馬隱居在這個(gè)村莊謀生。這個(gè)村子也因此得名吧，一個(gè)敗落軍陣的營(yíng)地——落陣營(yíng)。

　　當(dāng)年的呂天平改頭換面，落戶經(jīng)商。在數(shù)代苦心經(jīng)營(yíng)之后，一座富麗堂皇的大院——呂家大院，顯赫地威立在兩河交匯之處，“耕讀傳家”、“篤志詩(shī)書(shū)”這些嵌刻在門(mén)匾上的誡勉之詞，也說(shuō)明呂家世代的奮斗目標(biāo)。

　　呂家大院保存至今的房舍有102間，大院融合了云南、河南、天津的建筑風(fēng)格，這在北方民居建筑中別具特色，是山西最具代表性的十一座大院之一。其中一座精致的磚雕影壁盡管經(jīng)歷百年風(fēng)雨依然奪目。雕刻的是三位潛心苦讀的學(xué)子盼望金榜題名的情形，上面題有“碧桐茂蔚蔭高軒，又見(jiàn)凌晨喜鵲喧，借問(wèn)仙禽何所報(bào)，禎祥早以兆三元”，充分表達(dá)出宅院主人高雅的審美情趣。經(jīng)查，這是主人于光緒六年(1881)題寫(xiě)的。如今已成為這座大院的標(biāo)志，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　為扶植引導(dǎo)農(nóng)民改變觀念開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，政府每年會(huì)投入大量的人力物力和資金，改善環(huán)境，修建設(shè)施，輔導(dǎo)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。當(dāng)鄉(xiāng)村旅游為村民帶來(lái)可喜的收入之后，利益的驅(qū)使往往沖淡了鄉(xiāng)情的濃度，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使鄰里之間多了些計(jì)較，而為了增加利益的收入不顧環(huán)境，私搭亂建，更破壞了自然與和諧。如何維護(hù)傳統(tǒng)，保持特色，是今天更應(yīng)該建立的管理規(guī)則和形象意識(shí)。也只有把傳統(tǒng)特色留住，才可能留住游客。

　　文化的內(nèi)涵不是外在的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，而是能詮釋地域特色和民俗風(fēng)格的標(biāo)志。那些源于村莊的歷史，以及在歷史延續(xù)過(guò)程中的習(xí)俗才是打造特色標(biāo)志的最珍貴的素材。

　　開(kāi)春了，萬(wàn)物萌生。前幾日應(yīng)影友相約到北京豐臺(tái)區(qū)宛平湖拍鳥(niǎo)，說(shuō)：這里發(fā)現(xiàn)了震旦鴉雀。

　　我很驚愕。

　　“震旦”是中國(guó)的古稱(chēng)，震旦鴉雀是中國(guó)特有的珍稀鳥(niǎo)種，被譽(yù)為“鳥(niǎo)中熊貓”，為全球性近危物種。以震旦給一種小鳥(niǎo)命名，顯示了這個(gè)鳥(niǎo)的古老、神秘。而這種有著幾千年生命歷程的物種，真正為世人所知還不到150年，之前它們?cè)谥袊?guó)東部沿海的蘆葦叢里“默默無(wú)聞”，甚至連土名都沒(méi)有。1872年，法國(guó)傳教士、著名博物學(xué)家阿芒·戴維根據(jù)采自江蘇(包括今天的江蘇省和上海市)一個(gè)湖邊蘆葦叢的標(biāo)本，對(duì)該鳥(niǎo)進(jìn)行了科學(xué)命名。

　　這種對(duì)生存環(huán)境的苛刻和生存歷史的悠久，足以體現(xiàn)了它的珍貴和對(duì)環(huán)境的挑剔，應(yīng)該說(shuō)，這是近幾年北京環(huán)境治理成效的最大驗(yàn)證。

　　也正說(shuō)明，只有適應(yīng)生存，才能維護(hù)生命。

　　從中國(guó)自陶淵明歸隱田園起，鄉(xiāng)野風(fēng)光就成了士人推崇的居住佳境。村居遠(yuǎn)離鱗次櫛比的城市房舍，擺脫紅塵俗世的糾纏，向往美好的心理，使理想化的“世外桃源”成了村居環(huán)境的代名詞，村居之美對(duì)安定豐足通達(dá)而言，澹泊自然、淳樸恬淡的環(huán)境使人的身心、精神在自然中凈化、升華。

　　2017年中央一號(hào)文件把推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主題，要求堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，調(diào)整工作重心，從各方面謀劃深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為“三農(nóng)”發(fā)展注入新動(dòng)力。以提高農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為主攻方向，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，跟上消費(fèi)需求升級(jí)的節(jié)奏，優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，不僅滿足人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，還要滿足對(duì)農(nóng)業(yè)觀光休閑等服務(wù)性需求，滿足對(duì)良好生態(tài)的綠色化需求。

　　對(duì)于政治文化首都的北京，鄉(xiāng)村旅游更應(yīng)該彰顯與自然的和諧、對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，以及與此相應(yīng)的文化品位，以打造北京的文化特色、提升農(nóng)民的收入和市場(chǎng)的需求。