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　　渾然天成的構思、雄渾質樸的形態、玄妙精巧的結構、美輪美奐的雕飾、修身立德的遺韻、耕讀傳家的民俗??初夏時節，筆者來到地處太行山南巔的山西晉城澤州縣山河鎮洞八嶺村，心靈被掩藏在崇山峻嶺中古建群——謝氏城堡的魅力所深深震撼。

　　雖還是“猶抱琵琶半遮面”，當穿越茫茫時空探視謝氏城堡時，發現這一炎黃文化史的“活化石”蘊涵著豐富的歷史、哲學、文學、宗教、藝術、民俗等文化內涵，以縮影的形式承載著華夏文明，擎起了世界上獨一無二的城堡文化。

　　精妙絕倫的建筑杰作

　　在謝氏城堡大門前，多年潛心研究古謝國文化的老人謝滿廷正在一片空地上種花。筆者說明來意后，謝老熱心地領著我們來到古墻前介紹說：據史料記載，這座城堡為具有立體防御體系的諸侯王城的避暑山莊，距今已有近3000年的歷史。城堡運用了古代堪輿學理論進行選址，因地制宜，依地就勢，從地下、屋內、房頂三位一體完整規劃了城堡的防御體系，還將防御理念融入建筑物的各個層面。

　　細雨中，謝滿廷邊走邊講，引導著我們游覽。走進城堡大門，里面是院套院，街連街：王院、上書房、西書房、翰林院、公議巷、議事廳、公堂院、氏族食堂、中醫院、產院、蒙養院、茶樓、商鋪、戲臺、看樓、油坊、騾馬店、風水閣等，布局合理，一應俱全。

　　據謝滿廷介紹：謝氏城堡共有22個古院建筑群落，5個棋盤院、8個四合院、4個三合院、5個依地所建的不規則院落，村的東側建有大宗廟和小宗廟。城堡內設9個城門，8條胡同，8條丁字街，與東街、西街、上街、下街等4條主要街道相連。謝氏城堡內設18個連接通道將22個院落相連，80個室外樓梯通往二樓，180個室內樓梯連接屋內一、二樓，使之上下暢通，建筑面積約15000余平方米，地道及排水系統長約500米，總占地面積30000余平方米，全部是磚木或石砌結構的二層樓。840余間房屋上下暢通，戶戶貫通，院院連通。

　　在設計理念中，城堡融入了睿智精深的“八卦學說”，采用象征、寓意等手法，把《易經》中的八卦理念與地形、水勢、風向靈巧地結合起來。按八卦布局，以陰陽為本，左青龍、右白虎、上朱雀、下玄武，左祖右社，彰顯建筑之美。

　　西碾道、獅地、丁字街頭、小胡同對大街處，以及村周圍，均有回音壁、回音閣套、回音巷道、空石板街道等，遇到響聲，音量倍增。在各處回音壁的作用下，回音可相互傳導，在各條街道處處能感受到具有傳播聲音的功能，構成古代建筑學中具有信息傳導功能的建筑體系。有位文人在此感慨：天籟疑難辨，聲鐘誰可分，實為精妙絕倫的建筑杰作。

　　古代生活形態的全景呈現

　　天廟、宗廟，公堂、書房、戲臺，商鋪、茶樓、中醫堂，騾馬店、油坊、醋坊、鐵匠鋪等，應有盡有，呈現出古代生活的全景。謝滿廷說，先人竟然能運用今人稱道的系統論、控制論、信息論來建設和管理城堡，表現出非凡的智慧，這實在是一大奇事。

　　“大天廟”和“小天廟”，是祭天文化在謝氏城堡的遺存。“天廟”是奴隸社會和封建社會國家祭天文化的縮影。謝滿廷說，在那時只有國家才有權力、有資格立“天廟”，最低級別應當是諸侯立“天廟”祭天，謝氏城堡的“大宗廟”是天子祭祖的重要場所，“小宗廟”是諸侯祭祖的地方。

　　現存建筑物上的磚雕仍清晰可辨，龍脊、龍頭、蟠龍、天官、天馬、鳳凰、麒麟、玉兔、蜂猴、童子、如意、鹿鶴松、太極圖、各種動植物等，形態各異，妙趣橫生。特別是龍脊、龍頭、蟠龍、天官、鳳凰、麒麟等眾多磚雕文化的表現形態，彰顯著主人的高貴身份。據謝滿廷介紹，在謝氏城堡的古墓地發現了鐫刻著簠簋文化的石碑，再現了中國商周時期的簠簋文化。簠簋是商周時期天子賜給諸侯的祭祀禮器，簠簋文化在我國只沿用至戰國晚期，戰國之后秦一統天下，不再有天子賜給諸侯簠簋禮器。

　　“議事廳”遺址特別引起我們的關注。這里是議論國家政事的地方。一進三個院落，大廳開闊通透，雖廳前氣派的影壁不知去向，但仍能感受到這座古建的莊嚴。謝滿廷還引導我們觀賞了古代貴族子弟學習駕馭戰車的訓練場——轱鑾地，騎馬射箭的馬射場——轱埒地，進行比武操練的演習場——跑馬地。

　　仔細品味，磚石上雕刻的仙鶴、天官、太極圖等，植根于中華民族之中的道教文化;而建筑的整體性和北高南低、東高西低聚族而居的特點，匾額上的家訓族規，又是儒家文化的范本;飛禽蜂鳥、龍鳳麒麟、鹿鶴松獸、竹菊梅蘭、天官賜福、靈芝玉兔、牛馬驢、太極圖、蝙蝠、王家、童子等磚雕、石雕、木雕等，結合運用到建筑中對研究古代太行山的動植物具有重要的借鑒作用。

　　站在各種鳳凰形態的磚雕、石雕前，謝滿廷說，這一建筑特色體現出南北方文化的融合。這里無疑是一座磚雕藝術的“博物館”，達到“天人合一”的完美、和諧境界。

　　蘊藏深厚的文化精華

　　走進謝氏城堡，迎面撲來的是一種莫能名其狀的親切感。謝滿廷說，這種親和感是《周禮》所說的“以鄉三物教萬民而賓興之”。謝家城堡里面的記載傳說、遺訓族規，展示出立命為本、知書達理、修身立德、道德至上的價值觀。

　　磚雕上的童孩、菊花、倒掛蝙蝠，人稱它傳承的是中國哲學的精髓——和諧，展示的是一種和諧共處的宗族人倫形態。在城堡里，不論位于東南西北的哪個方位，其結構模式、大小面積、通風采光都是一樣的，而城堡南院的“公共”食堂，其要義體現出“資源共享”“利益公允”的分配理念。這有形的建筑特色，使鄰里之間組成了一個大集體，無意之中就蘊涵了一種“集體主義”潛意識。以“公議巷”命名的飛格建筑也是最好的見證，正是這種“內聚力”，形成了居民的“合力”，維系著居民的和睦相處。它能給居民以暗示，影響人的性格，起到潛移默化的教化作用。

　　大院中隨處可見源自詩經的特色門匾，外相院的“德合無疆”，公堂院的“克振家聱”，下西院的“至誠禎祥”，當中院的“天地之道”，羊圈院的“耕讀傳家”，小新房院的“天道酬勤”等，包含仁義道德、品行美德、公道正義、忠誠正直、謙和禮讓諸多內涵，教化著一代代謝家后代。

　　看著西街城門上高懸著“公議巷”三個石雕大字，謝滿廷說，“公議”體現的是公平、民主與法制，也正是實現“六德”：知、仁、圣、義、忠、和的重要基礎和根本。也只有在公平、民主與法制健全的前提下，才能實現社會體系與家族內部中的和諧與團結。

　　走出城堡，謝滿廷滿懷深情地說，謝氏城堡所承載的古村落文明，蘊涵著中華民族優秀傳統文化的核心，研究它是為了解讀藏在深宅的遠古文化符碼，觸摸民族文化的脈絡，在給人們帶來美感的同時感悟到中華民族博大精深的文化魅力，讓今天的人們了解上古先賢的大智慧。因此說，謝氏城堡不僅僅是屬于謝氏的，它是屬于中華民族的，也是屬于世界的。當前，對謝氏城堡的搶救性保護和開發利用刻不容緩。