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　　早在殷商時(shí)期，我國祈雨活動(dòng)已成為主要的祭祀內(nèi)容之一，這也是歌舞最早的起源。但把龍王作為掌管降雨的圖騰來供奉，是在兩漢時(shí)期佛教傳入我國以后的事了。龍是中國古代神話四靈之一，人們把它作為至高無上的圖騰來崇拜，中國人也被稱為龍的傳人。從佛教傳入我國后，人們按照佛教的教義，把各種掌管人類命運(yùn)的神請(qǐng)進(jìn)了廟堂，而作為掌管人類生計(jì)命運(yùn)的雨神卻不存在，中國人就按照崇龍的心理和尊王的傳統(tǒng)，塑造出一個(gè)理想中的雨神，這就是龍王。此后，中國人圍繞著龍王演繹出很多故事、神話，并形成了漢文化中特有的祈雨文化。

　　在我國的神靈世界中，有著復(fù)雜的祈雨體系。要下雨，首先要有玉皇大帝的旨意，然后才由龍王、龍母降雨，另外還要有風(fēng)雨雷電諸神的幫助，行雨過程中要有判官等神的監(jiān)督，雨后還要有雨師對(duì)雨情的測(cè)查、記錄和報(bào)告等等。可以說，在神仙世界里降雨的事情“令出多門”，降雨的過程和程序紛繁復(fù)雜。但在人們的通常思維中，認(rèn)為下雨的事情“比較簡單”，陰晴旱澇、福兮禍兮僅系龍王一身，都是龍王說了算。因此，一遇干旱，人們就開始圍繞龍王大做文章。龍王本身就是想象和虛構(gòu)出來的，人們賦予了他的外在形象，但無法塑造他的內(nèi)心世界，這樣就依葫蘆畫瓢，把龍王理解成人。人們認(rèn)為龍王也有七情六欲、喜怒哀樂，在求雨時(shí)，或讓他高興、或讓他發(fā)惻隱之心、或威逼利誘、或怒罵懲罰，這就形成了很多祈雨的行為與儀式。這些行為與儀式積久成習(xí)，就成了民間祈雨的風(fēng)俗。

　　在我國漫長的“靠天吃飯”的農(nóng)耕時(shí)代，只有風(fēng)調(diào)雨順才能五谷豐登，只有五谷豐登才能國泰民安，只有國泰民安才有太平盛世。因此，上至天子皇帝，下到黎民百姓，就都很重視祈雨“工作”，便形成了我國特有的祈雨文化。明永樂年間在北京南郊修建的天壇，就是專供皇帝祈求天神眷顧和庇護(hù)的設(shè)施，明清兩代皇帝每年都按“祖制”定期到天壇祈雨。一遇大旱，朝廷甚至?xí)尫疟O(jiān)犯，避免冤獄，以平“天恨”。各地州府縣官也上行下效，以乞求風(fēng)調(diào)雨順“為己任”，每年除按制祈雨外，在干旱的年景，還要身體力行，親自“披掛上陣”，向蒼天表“忠君愛民”之心。如在清代官方的文字中記載，康熙十三年，江西大旱，進(jìn)賢縣知縣胡鼎生為了祈雨便脫衣赤足暴曬日下，皮盡脫。一連禱告三日，老天仍不開眼，他便“自枷其項(xiàng)”，說：“老天不下雨，是某失職呀!”并大哭，老百姓也被感動(dòng)得一把鼻涕一把淚，“俄大雨，四境沾洽。”

　　華北地區(qū)的人們祈雨分為兩種形式，一種是個(gè)人行為，另一種是集體求雨。個(gè)人求雨隨機(jī)性強(qiáng)，如天旱了，就到龍王廟去燒燒香。前一天剛播種一片高粱，第二天早上，家里的老太太可能就會(huì)到龍王廟去跪拜禱告，求龍王爺(或龍王奶奶)賜雨，如果明天(或幾天內(nèi))下雨了，還會(huì)來燒高香。個(gè)人祈雨一是到龍王廟里跪拜燒香，另一個(gè)去處就是到就近的龍?zhí)度テ碛辍Ｈ藗兤毡檎J(rèn)為龍居水中，有水就有龍，“水不在深，有龍則靈”。人們出于降雨的需要，就給很多水潭冠以“龍?zhí)?rdquo;。如北京延慶地區(qū)就有以黃黑白青命名的龍?zhí)稊?shù)十處，另外還有烏龍?zhí)丁ⅠR蹄潭等等。在民間傳說中，有青白黃黑(烏)赤五龍各居一方，分管春夏秋冬四季降雨之說。在延慶地區(qū)，最為著名的龍?zhí)兑獢?shù)永寧鎮(zhèn)上磨村的黃龍?zhí)读恕｜S龍?zhí)对谂f時(shí)潭深水大、氣勢(shì)恢宏，廟宇、戲樓等文化景觀建筑齊全、壯觀，且文化傳承悠久，人文內(nèi)涵豐富。舊時(shí)人們認(rèn)為，黃龍?zhí)短渡顭o底，水可通海，潭里住有龍王，自然是祈雨的好去處。歷史上關(guān)于黃龍?zhí)肚笥甑膫髡f、故事有很多，且精彩紛呈，有的甚至神乎其神。如傳說中的金章宗縉山祈雨在黃龍?zhí)叮鞒琅_(tái)祈雨也在黃龍?zhí)兜取Ａ硗猓谇宕俜轿淖种幸灿嘘P(guān)于黃龍?zhí)镀碛甑挠涊d，如“大旱，(道光十二年)六月祈雨黃龍?zhí)叮挥辏没⒐侵锰吨校柿亓⑴?rdquo;。足見當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)龍?zhí)兜男叛龀潭取?/p>

　　華北地區(qū)人們的祈雨習(xí)俗，通常體現(xiàn)在集體祈雨上。多是以村為單位舉行活動(dòng)，參與人員范圍廣，一般由一個(gè)村或附近多個(gè)村村民參與。集體祈雨的形式一般有兩種，一個(gè)是唱戲，另一個(gè)就是廟會(huì)。這兩種傳統(tǒng)娛樂形式也源于祈雨。歷史上，很多地區(qū)都在每年固定時(shí)間舉辦廟會(huì)，特別是在春季，以龍王廟或龍?zhí)稙榕e辦地舉行的廟會(huì)，都是用來求雨的。供神求雨講究“春祈秋報(bào)”，春天舉行廟會(huì)，為一年求雨，一年風(fēng)調(diào)雨順了，到了秋天還要“謝賀”龍王，就要唱大戲。就是年景歉收也要唱戲，預(yù)示來年風(fēng)調(diào)雨順。

　　除規(guī)律性的求雨活動(dòng)外，遇有久旱，還要舉辦一些臨時(shí)性的集體祈雨活動(dòng)。臨時(shí)祈雨，歸納起來有三種形式，這里姑且稱為祈求、苦求和虐求。這三種形式完全是人們按照人的思維、好惡臆造出來的。人們把虛幻的神，想象成無所不能的“超人”的同時(shí)，又把人的七情六欲、喜怒哀樂安到神的頭上，并把人的行為強(qiáng)加于神。

　　祈求一般有兩種做法，一是到龍王廟里集體叩拜、焚香許愿，祈求龍王普降甘霖。另一個(gè)就是臨時(shí)湊班子或拉來班子唱戲。唱戲的初衷是鑼鼓家什響起來，驚動(dòng)一下龍王，讓“懶龍出洞”;讓龍王娛樂一下，“哄”龍王高興一下，龍王心情舒暢了，就為人間賜雨了。如果祈求不能感動(dòng)龍王，人們就想辦法折磨自己，讓龍王看了受到感染，掉下淚來，化成雨，這就是苦求。

　　舊時(shí)人們發(fā)明的苦求方式可謂五花八門，如挽起褲腿膝蓋跪在石子或玻璃碴子上，用針刺肉、刀拉肉皮等等。人們用得最多的辦法，是在赤背的年輕漢子雙臂的肉皮上穿鐵絲，再吊上一副鍘刀片兒，跪拜在龍王面前，一邊焚香叩頭，一邊往地上滴血的苦求。為什么非要吊一副鍘刀片兒呢?可能是要嚇唬嚇唬膽小的龍王吧。當(dāng)然還有其它苦求的方式，如前面提到的那位江西進(jìn)賢的知縣，就是“苦求”的范例。總之，苦求就是要把祈拜的人在龍王面前弄得血淋呼啦、慘不忍睹。只要是讓龍王看了不忍心，下了雨就行。

　　如果遇到“心腸硬”的龍王，即使苦求也不見效，那最后一招就是虐求。所謂“虐求”，就是虐待、威逼龍王。既然龍王“不吃敬酒”,就讓他“吃罰酒”。最多見的“虐求”方式就是曬龍王。曬龍王，就是把廟堂里的龍王塑像抬出來，放到太陽底下暴曬。此舉的初衷聽說是“龍王嫌熱了，就該下雨了”，“龍王曬出汗來，汗水就變成了雨水”。還有趁熱天把龍王塑像抬出來游街的，想讓龍王爺開眼，看看人間的干旱景象。最極端的虐求行為就應(yīng)該是打龍王了。打龍王，就是把龍王從神臺(tái)上搬下來，人們用柳條輪番抽打。還有直接往木胎龍王上灑水的。祈雨者認(rèn)為，從龍王身上流下來的水會(huì)變成雨，人們的想法就這么荒唐。按常理講，往龍王身上澆水應(yīng)該是懲罰龍王的最好辦法，因?yàn)槟嗵ァ⒛咎セ蚴ィㄟ^潑彩描金才成了龍王，用水把彩繪澆掉了，龍王自然就不是龍王，也就得不到人們的敬仰、貢奉了。但泥胎就是泥胎，木胎還是木胎，任你把他咋樣，也不能“擠”出雨來。

　　習(xí)俗就是文化，文化就是信仰。千百年來，人們信奉祈雨，就把祈雨說得神乎其神。

　　在延慶地區(qū)，最有名的祈雨活動(dòng)當(dāng)屬傳說的胡道臺(tái)“求雨”了。胡道臺(tái)在延慶地方史志中確有其人。延慶地區(qū)古來窮鄉(xiāng)僻壤，出了一個(gè)道臺(tái)，成了地方的榮耀，就在地方志中大記特記一筆，大家共同榮耀一番。胡道臺(tái)求雨之所以有名，不僅限于他地位顯赫，還緣于求雨的方式特別——往黃龍?zhí)独锶踊⒐牵沂钦芑⒐恰?jù)說黃龍?zhí)兜鬃≈埻酰⒐且幌绿叮阋瘕埢⒍贰｝堃换钴S起來，便開始下雨。暴雨下了一天一夜，滋潤了永寧地區(qū)48村的土地，胡道臺(tái)也就“名垂青史”了。胡道臺(tái)扔虎骨的傳說和前面提到的道光年間祈雨扔虎骨的記載相吻合，不知是不是一回事訛成了兩回事。

　　在舊時(shí)代，人們很推崇干旱祈雨的行為，認(rèn)為祈雨可以感動(dòng)上天。在清代的文字記載中，記錄156次祈雨案例，通過祈雨，三天以內(nèi)下雨的占79.5%，執(zhí)著祈雨而降雨的占5.8%，祈雨成功率達(dá)到85.3%。從科學(xué)的角度講，這一定是一個(gè)迎合某些(人)意圖的數(shù)字——封建統(tǒng)治者為民祈雨的行為，被看作是體恤民苦、忠君愛民的表現(xiàn)。民間祈雨，更被看作是仁善之舉，功德無量，人們自然要把祈雨的效果夸大。據(jù)我所知，祈雨的行為確實(shí)出現(xiàn)過一些機(jī)緣巧合的奇異現(xiàn)象。在迷信色彩濃重的舊時(shí)代，人們普遍著迷于神仙鬼怪的神奇，僅那么幾次，人們就完全信服。人們對(duì)于人力不可為的天象總愛夸大其辭，甚至說得神乎其神，以至于徒勞的事做起來也樂此不疲。正因?yàn)橛心敲磶状吻珊希驗(yàn)槿祟悓?duì)干旱無可奈何，所以信奉祈雨靈驗(yàn)的人就多了，流傳就廣了，信奉的歷史就長了。

　　在我國北方地區(qū)，把農(nóng)歷五月十三稱為“雨節(jié)”。據(jù)說，五月十三是關(guān)老爺“單刀赴會(huì)”的磨刀日， 這一天無論如何也要下幾滴雨。在民間，人們很信奉這句話，如果是春旱耽誤了農(nóng)時(shí)，人們就會(huì)在五月十三前幾天耕種一些晚熟或生長日期短的農(nóng)作物，等著這一天下雨。依我看，“大旱不過五月十三”也和祈雨一樣沒有多大準(zhǔn)頭，只是人們的一種企盼和寄托而已。但也有碰巧的時(shí)候，因?yàn)檗r(nóng)歷五月十三在正常年份(不閏月)應(yīng)處于夏至和小暑間，彼時(shí)已進(jìn)盛夏，北方已進(jìn)入雨季，五月十三日或前后幾日下點(diǎn)兒雨也是非常正常的事情了。