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　　茭草青青野水明，小船滿載鸕鶿行。

　　鸕鶿斂翼欲下水，只待漁翁口里聲。

　　船頭一聲魚魄散，啞啞齊下波光亂。

　　中有雄者逢大魚，吞卻一半余一半。

　　這首明末詩人吳嘉紀的《捉魚行》把魚鷹捕魚的過程描寫得活靈活現。如今，鸕鶿捕魚的生動場景也是難得一見了。而古詩詞中提到的鸕鶿，就是大家俗稱的魚鷹，微山湖的漁民放鷹捕魚已有數百年歷史。湖上約有300余名放鷹人，微山島上也有60余人，多出自沿襲魚鷹捕魚這一古老技藝的放鷹家族。

　　呂高燕，知天命的年紀，微山湖上的一名放鷹人。小時候，他就跟父親習得放鷹捕魚的本領，跟魚鷹朝夕相處已有近40多年。他以魚鷹為伴、以打漁為生，風風雨雨，不離不棄，固守著古老傳統的魚鷹漁獵方式。

　　作為微山湖微山島呂莊呂氏放鷹第7代放鷹人，筆者與其相識、相知緣于2009年的一次攝影活動。此后，每年不同季節我都要拍攝他的魚鷹捕魚及鷹藝表演，至今10年之久。作為好友，我也目睹了他從一名湖上漁獵的放鷹人，逐漸轉變成魚鷹文化的表演藝人，實現了當代經濟多元化背景下對于古老漁湖生活文化的堅守。

　　作為微山湖上為數不多的放鷹傳承人。說到魚鷹捕魚，呂高燕便滔滔不絕：“我們大半輩子漂泊在這湖上，從沒離開過湖，沒離開過魚鷹，魚鷹養活了我們的家人，我們和魚鷹有難以割舍的感情!”其實，牧鷹捕魚是非常艱苦和危險的活兒，每到捕魚季，他往往早上5點進湖，晚上5點多回家，劃著小船不停地追趕魚鷹，晚上累得衣服都脫不下來。數九寒天，刺骨湖風吹在臉上像針扎一樣，面部和手腳都會有不同程度的凍傷。遇到惡劣天氣不能返回家時就在湖中過夜。在經濟多樣化發展的今天，微山湖上的放鷹人后代子女多數不愿從事這種又臟又累、收入并不豐厚的行業，這一極富特色的漁獵生活文化形式也正面臨著消逝，引發文化學者的擔憂。

　　不過，值得慶幸的是，一些傳統放鷹人也在為傳承這一古老的文化轉型努力，比如現在這個季節，你去湖邊所能看到的魚鷹捕魚，已然演變為發掘和保護漁湖文化的旅游表演項目。

　　呂高燕也是如此。由原來的純放鷹人，逐漸成為了微山湖旅游景點上一個專業的魚鷹表演者。來到“微山湖鷹文化攝影基地”，我們可以欣賞到這樣的場景：放鷹人把滿載魚鷹的鷹排子劃出荷塘葦蕩，然后用一根特制的木桿，把魚鷹從鷹架子上一只一只挑起來放入水中，口中不斷吆喝出各種口令，配合著木桿敲擊船身發出的不同節奏的聲響，湖上立刻熱鬧而忙碌：

　　鷹，下水、入水，逐魚、叼魚;

　　人，左抓、右拋，抓鷹、搶魚。

　　這時的呂高燕像極了一位“高手”，抄起桿頭纏有網兜的長桿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開鷹嘴，一手輕搦鷹嗉，動作干凈利索，似信手般尋常。于是，一條或大或小的湖魚就會被吐進船艙里，偶見那閃耀陽光的金鱗紅尾的大魚現身船艙，便引觀者驚呼或贊嘆……

　　這種儀式感極強的傳統文化活動表演，吸引著眾多游客前來觀看、攝影。觀眾由當初每天接待的幾十人、幾百人，到旅游旺季幾千人。說起將來的打算，呂高燕給我們說：他希望微山湖的“魚鷹捕魚”能申報非遺項目，期待將這個古老的捕魚方式保留傳承下去。