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　　筆者認為，由于不同國家歷史淵源、文化傳承、種族特征、物產資源等的不同，工匠精神在發展過程中會自然而然地具有自身特色。本文旨在梳理富有中國文化特色的會計工匠精神的含義。

　　一、富有中國文化特色的會計工匠精神之淵源

　　《孟子·萬章》載：“孔子嘗為委吏矣，曰：‘會計當而已矣’”。這是首次將“會計”作為財務專用名詞記載于冊。孔子小的時候，父親早逝，同母親及前母所生的兄弟姐妹共同生活，家里非常窮，孔子為了養家糊口，做過很多事情，賬房記賬收稅也都管過。所以，孔子是做過會計的。會計的范圍非常大，今日所謂的財會、金融、審計、稅務，都是屬于會計的范疇，那對于會計，孔子說“會計嗎，做到一個‘當’就可以了”，即“會計當而已矣”。

　　有一天，孔子的弟子子貢同孔子討論做人做事的學問，子貢說：“《詩經》中所講的‘如切如磋，如琢如磨’，是這個意思吧?”孔子答道：“現在可以和你談談《詩經》了，你可以從我說過的話里，領悟到我還沒說的意思了。”通過這席對話，我們看出孔子對做人做事的要求便是“如切如磋、如琢如磨”。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的四道基本工序。所謂玉不琢不成器，鐵杵磨成針，百煉成鋼，都是強調匠人的加工過程決不是一蹴而就的，無一不是要經過“如切如磋、如琢如磨”這樣的過程和不懈努力。詩經原文：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。是說有一個君子，他非常有文采，待人接物高雅厚重，言行舉止沉穩干練，令人心生敬意，這樣的人就好比切磋琢磨過的玉器般。

　　孔子大圣人所言“會計當而已矣”的這個“當”可謂內涵豐富、博大精深，一個“當”字當真最完美地詮釋了富有中國文化特色的會計工匠精神。第一是對會計人員的要求，會計人員要德才兼備方為得“當”;第二是對會計工作的要求，會計工作要全局意識把握得“當”。

　　二、會計人員要德才兼備方為得“當”

　　會計人員生存發展當立德為先。會計人員不僅僅要做到“堅持準則、不做假賬”，還要保證會計信息的有用性、決策相關性，要能夠真正展示和協調利益相關者的經濟關系。會計人員立德為先的“德”包含了三個層次含義。第一層次，會計法規和準則規范，它是指國家發布的關于會計工作的法律、條例、規則、制度和會計準則;第二層次，組織內部會計制度，它是指導一個組織會計工作的一系列規章制度的總稱。這兩個層次都具有一定的強制性;第三層次，會計人員職業道德，它是屬于道德范疇，不具有強制力，需要的是自我約束、知行合一。具體而言，會計人員對內要善于修身自省，以己受益;對外要懂得禮讓謙虛，以示敬畏。

　　對于會計人而言，業務能力是生存之本。第一是專業能力，第二是處理事務能力，第三是學習能力。

　　除了對自己的技藝要求嚴苛外，還要對之懷有一種絕對的真誠和專注，達到忘我的境界，這一直是我國古代工匠窮其一生努力追求的最高境界。會計人員更是如此，要有一種平和的心態、一種謙虛謹慎的風格和一種精益執著的精神，要秉持一種信念：再細小再單調的事情，也要善于發現事情的規律和本質。正所謂匠心獨具才能臻于化境。比如，通過項目經理長期不更新其所負責的客戶關系數據這一行為的分析，發現與其回款率低、逾期應收款多、甚至離職存在相關性。

　　三、會計工作要全局意識把握得“當”

　　會計工作當大處著眼，培養整個組織的財務思維。會計工作不僅僅是財務部門的工作，應該是整個組織的會計工作，是價值鏈上的會計工作，也是每個人的會計工作。隨著共享服務的大規模興起，就著眼點的不同，可以將現階段會計工作分為三大類。第一類，站在戰略的高度;第二類，站在微觀業務的角度;第三類，站在傳統會計核算角度。

　　無論是戰略財務、業務財務，還是財務共享服務，都需要會計工作要從專業的框框里走出來，了解和融合其他領域的活動，要大處著眼，做好頂層設計，培養整個組織的財務思維。財務思維的第一層是相通相融，能夠理解基本的財務理念、擁有審慎的財務判斷能力;第二層是預見未來，通過分析知道下一步應該做什么，可以支持決策;第三層是不同利益相關者之間的平衡，會計工作要考慮整體利益最大化，凡事適可而行。

　　會計工作當適應形勢發展、以創新務實為己任。隨著財務轉型的推進，在一些會計工作領域，因為涉及戰略管理、運營管理、服務管理等眾多管理領域，要綜合運用新工具、新方法。第一，要充分利用先進管理工具，包括管理理念、管理方法、績效工具和評價機制等;第二，要充分利用先進的信息技術，包括管理信息系統、數據挖掘技術及大數據分析技術的應用等;第三，跨界、融合永無止境，包括流程重塑、業務再造、金融創新、商業模式創新等。

　　會計工匠精神──會計當而已矣。相信每一個會計人日復一日與人待物的真誠與專注，回饋的都是會計工作所帶來的內在生命之充實與幸福。惟愿天下會計人員的所讀、所思、所行，都能照見一種適中適當、適可而止、適可而行、格物致知的生命哲學和人生信念。

　　(作者單位：江蘇省淮安市洪澤區三農辦)