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　　鄉(xiāng)村振興是黨的十九大提出的一項重要戰(zhàn)略，我們要做的是為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)提供一扇可開可關(guān)的門，既能維持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)和對內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，還能為外來人員提供服務(wù)和交易。

　　和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不同，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是基于農(nóng)民自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村熟人社會的守望相助，家族傳承和資源互補形成了封閉的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系，對外產(chǎn)品和物資交流在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中占的比重很小，絕大部分鄉(xiāng)村居民的生活需求都在本鄉(xiāng)本土得到解決，并且實現(xiàn)了世世代代的可持續(xù)發(fā)展。

　　現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)，是依托商品的市場經(jīng)濟(jì)，是通過貨幣交換的經(jīng)濟(jì)體系。以這種經(jīng)濟(jì)形式考量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村就幾乎沒有經(jīng)濟(jì)存在，但這是不符合事實的。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村有著和今天市場經(jīng)濟(jì)完全不同的經(jīng)濟(jì)形式和運行模式，這種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的相對封閉性，我們稱之為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有延時性、贈予性、季節(jié)性、多樣性、非專業(yè)性、臨時聚合性等特點，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的基礎(chǔ)上滿足鄉(xiāng)村居民生活的一般需求，形成了共同抵御自然災(zāi)害的社會機(jī)制。

　　傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系遭遇沖擊

　　改革開放以來，以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會建設(shè)和工業(yè)化持續(xù)推進(jìn)，貨幣制度和商業(yè)體制不斷地向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，大批農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村原有的穩(wěn)定社會形態(tài)，原來鄉(xiāng)村的內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系被破壞了。

　　鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的破壞導(dǎo)致的結(jié)果是鄉(xiāng)村空心化。原來守望相助的熟人社會互助機(jī)制被破壞，鄉(xiāng)村部分家庭在遭遇疾病、上學(xué)、自然災(zāi)害、突發(fā)事件之后迅速貧困化，并且失去經(jīng)濟(jì)自立的能力，只能坐等政府救濟(jì)，成為扶貧的對象。面對來勢洶洶的市場，沒有市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)從原來的內(nèi)部多樣性向單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，且無法掌握農(nóng)副產(chǎn)品市場的議價權(quán)，使鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)來源缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力，農(nóng)民無法在本鄉(xiāng)本土靠單一的農(nóng)耕勞動維系一家人的生計。

　　讓鄉(xiāng)村恢復(fù)傳統(tǒng)的內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，把鄉(xiāng)村居民重新組織起來，依托青山綠水，依托各地的自然資源，開展多樣性的經(jīng)濟(jì)活動，通過內(nèi)循環(huán)帶動外循環(huán)，可以激發(fā)鄉(xiāng)村原來特有的經(jīng)濟(jì)活力。只有通過具備內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的鄉(xiāng)村集體去面對，鄉(xiāng)村才能夠擁有挺直腰板的底氣，才能實現(xiàn)市場的公平交易和公平競爭。

　　要重構(gòu)鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，就必須為鄉(xiāng)村搭建一個能夠阻擋市場經(jīng)濟(jì)沖擊的“房子”，在“房子”內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)，同時在“房子”前開門修路，構(gòu)筑和現(xiàn)有商品市場對接的通道，形成鄉(xiāng)村參與市場經(jīng)濟(jì)的外循環(huán)機(jī)制，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。裝門修路的目的是在保持鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)正常運轉(zhuǎn)的同時還要和外循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行交換。只有這樣，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)才是自立的和具有活力的。

　　傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是一種生活場景，有生活就有需求有消費，是永遠(yuǎn)的剛需，是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的保證。生活是互利的，是情感和物質(zhì)共存的，在共同生活中形成經(jīng)濟(jì)的內(nèi)循環(huán)，在內(nèi)循環(huán)的運行中既滿足物質(zhì)上的生活需求，還滿足精神上的生活需求。生活場景是人類相互滿足個體需求的場所。

　　現(xiàn)代社會的企業(yè)或者單位則應(yīng)稱之為工作場景，人們被組織在一起，為了完成指定項目、工程、任務(wù)，或者工作目標(biāo)而分工合作。工作場景，是由政府或者個人(及小團(tuán)體)通過組織開展?jié)M足社會和市場需求的群體活動。所有人在組織中必須服從組織的意志和目標(biāo)，這是參與團(tuán)體工作的前提條件。組織需要的是成員的專業(yè)技能和工作效率。

　　鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要繁榮發(fā)展，必須還原鄉(xiāng)村本來生活場景的性質(zhì)。但這并不代表鄉(xiāng)村必須回到幾百年前去，現(xiàn)代科技，現(xiàn)代化的生活方式同樣可以在鄉(xiāng)村落地。鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)容和形式在現(xiàn)代鄉(xiāng)村會有變化，但內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的性質(zhì)，或者其本質(zhì)并沒有變。只有重構(gòu)鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活力和可持續(xù)特點才能被再次激發(fā)。

　　制度和技術(shù)創(chuàng)新為鄉(xiāng)村打開通道

　　現(xiàn)代社會是商品社會，貨幣社會，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)之所以不能和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會相容是因為它沒有一個規(guī)范的商品和服務(wù)價值的評估體系，不能和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的貨幣即時結(jié)算方式進(jìn)行對接。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的村民之間永遠(yuǎn)有一筆算不清的賬，是這筆算不清的賬維系著村民之間的情感聯(lián)系，是熟人社會之所以熟的根源，也是熟人之間相互信任的基礎(chǔ)。牢記欠他人的物(情)，在“還”與“欠”的循環(huán)中，熟人社會的情感聯(lián)系越織越密，直至密不可分，成為一體。而現(xiàn)代社會是一個生人社會，每一件商品每一項服務(wù)都有價格，人們通過現(xiàn)金結(jié)算，即時實現(xiàn)收訖兩清。

　　當(dāng)生人進(jìn)入熟人社會(鄉(xiāng)村)，他(她)依然希望采取生人社會的行為進(jìn)行即時結(jié)算，所以我們在無法對鄉(xiāng)村交易進(jìn)行定性定量估值的情況下，最佳的辦法是將所進(jìn)行的交易記錄下來，通過大數(shù)據(jù)平臺用類似交易的價格作參考，進(jìn)行定價和交易，或者先期將可能的服務(wù)過程和價格列出，供來人選擇，在消費滿意后完成付費。

　　這種記錄交易過程和展示服務(wù)過程的工具，我們稱之為可配置流程管理系統(tǒng)，可以建立在移動通信網(wǎng)和云平臺上，通過智能手機(jī)APP隨時隨地進(jìn)行客戶和商家雙方互動，在網(wǎng)上或者當(dāng)面交易時使用，從而實現(xiàn)了生人在鄉(xiāng)村熟人社會的消費體驗。

　　鄉(xiāng)村振興是黨的十九大提出的一項重要戰(zhàn)略，我們要做的是為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)提供一扇可開可關(guān)的門，既能維持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)和對內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理，還能為外來人員提供服務(wù)和交易。但單憑技術(shù)支持還是不夠的，必須有一個屬于鄉(xiāng)村的公共管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活動，并利用鄉(xiāng)村公共資源提供基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，讓鄉(xiāng)村所有服務(wù)單位共享一個良好的生活環(huán)境，通過一個公共管理平臺對以前自然形成的鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行規(guī)范化管理和提升，使它能夠在服務(wù)品質(zhì)上得到保證和持續(xù)提升，不斷提高鄉(xiāng)村作為整體在外循環(huán)市場上的競爭力。

　　鄉(xiāng)村的青山綠水、公共場所、歷史古跡、道路綠地等都?xì)w全體村民所共享，通過統(tǒng)一管理和整治，可以為鄉(xiāng)村提供良好的公共生活環(huán)境，這是鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)。只有公共資源的共享，村民的心才會聚攏起來，自然形成利益一致的內(nèi)循環(huán)機(jī)制。依托鄉(xiāng)村公共資源，以一個統(tǒng)一的平臺形成村民共同管理合作社，使鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系將各家各戶的小農(nóng)服務(wù)單位聯(lián)系在一起，村民的利益才會捆綁在一起，小農(nóng)意識所具有的潛力才能真正地發(fā)揮出來，名義上的各家各戶就像一棵樹上的樹枝，離不開共同的根，使鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)充滿持久的活力。

　　中國的大部分鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代化浪潮到來之前，都保持著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，這種體系已經(jīng)被幾千年中國鄉(xiāng)村的歷史證明是可持續(xù)發(fā)展的。中華大地養(yǎng)育了中華兒女，我們在研究了西方工業(yè)化制度和商品經(jīng)濟(jì)制度以后，以一種客觀平視的方式，重新回望我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所具有的經(jīng)濟(jì)模式，重新審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所創(chuàng)造的燦爛文化和經(jīng)濟(jì)成就，不可能得出中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村一無是處，除了落后還是落后的結(jié)論，這是我們可以具有的最起碼的文化自信。我們只有用更宏大的眼光，從歷史和中西方文明融合的高度去認(rèn)識中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)體系，認(rèn)識中國小農(nóng)意識的文化地位，才能得到一個切實可行的鄉(xiāng)村發(fā)展的方向和思路。通過技術(shù)和制度的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系提供機(jī)制保護(hù)，同時提供和外部現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的通道，是保護(hù)鄉(xiāng)村內(nèi)生經(jīng)濟(jì)活力，確保鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)自立，讓鄉(xiāng)村回歸實心狀態(tài)，實現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是實現(xiàn)十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑。

　　(作者單位：蘇靜 中國人民大學(xué)哲學(xué)院;曹山明 中國文化管理協(xié)會新農(nóng)村文化建設(shè)管理委員會)