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　　鄉村振興同樣需要一股精氣神，這股精氣神就是靠文化建設，那么文化建設具體來說抓什么?筆者覺得有十大方面，很好地抓起來，鄉村文化就能活躍起來。同時要從識人、識物、識勢三方面抓好鄉村治理，這樣就能抓住要害，取得勝利。

　　第五問：精神富足咋滿足?

　　所謂精神富足就是精神生活富足，精神生活就是文化建設。在基層常聽到這么一個說法，文化這東西，看不見，摸不著，又虛又空，沒得抓，不知道怎么辦。什么是文化?不同層次、不同職業、不同階層的人理解不一樣，一般老百姓眼中的文化，那就是懂古文、會外文、有文憑，宣傳部門的同志理解的文化，就是宣傳加娛樂。考古學家眼中的文化最大，凡有人類活動的痕跡都叫文化。那么我們應該怎么理解這個文化?筆者覺得文化就是除了物質生活之外的精神生活，這就是我們鄉村振興要抓的文化建設，文化建設應該是鄉村振興的靈魂工程，只有文化建設才能提升人們的精氣神，沒有精氣神，什么事都干不成。兩萬五千里長征，爬雪山過草地，靠什么?就靠那一股精氣神，沒有那一股精氣神，肯定過不了雪山，也過不了草地。鄉村振興同樣需要一股精氣神，這股精氣神就是靠文化建設，那么文化建設具體來說抓什么?筆者覺得有十大方面，很好地抓起來，鄉村文化就能活躍起來。

　　第一個就是興教育。鄉村教育這樣衰敗下去肯定不行。鄉村振興需要的人才支撐靠的就是鄉村教育。美、日等發達國家的鄉村教育，哪怕只有一個孩子都要把這個學校辦下去，所有的教學設施都要配齊，這是政府的基本責任義務。全世界的義務教育兩個特點，就近和不要錢，這是政府必須做到的。鄉村教育必須抓起來，這是鄉村振興人才支撐的基礎。

　　第二個就是續文脈。所謂續文脈就是延續農業文明之脈，我們中華民族傳統文化里最重要的一個方面，就是耕讀傳家。習近平總書記說我國農耕文明源遠流長、博大精深，是中華優秀傳統文化的根。耕讀傳家，耕是為了小家，讀是為了大家，耕是為了生存，讀是為了發展，它透現的是“修齊治平”的大格局、高境界，是農業文明時代中華民族生生不息綿延不絕的源泉。

　　第三個就是集器物。傳統的生產生活用具，很多東西都被現代化的工具代替了，我們得趕快把它們收集起來，建立博物館，鄉村應該有這樣的博物館。我們14億多人，只有6000個博物館，美國3億多人，3萬多個博物館，美國才200多年的文明，我們是5000年的文明，差距太大了。我們應該重視起來，趕快把這些生產生活用品收集起來。

　　第四個就是修村志。安徽人很驕傲，《四庫全書》里面收錄了唯一的一部村志，就是池州杏花村村志，能收入乾隆皇帝親自主編的《四庫全書》，說明它的價值不同一般。今天是一個大變革的時代，中國的村落的裂變與分化，重構與再造，可能歷史上從來沒有過。像今天這樣劇烈，不光是量的增減，形的重塑，關鍵是人的大流動，一個村莊的人到多少個地方打工，這個村莊的虛擬空間就會延伸到那個地方。不管是在美國，還是在澳大利亞，通過視頻隨時都可以與村里人對話，這都是很值得記錄的現象。志書太重要了，村、鄉、縣、市、省都應該有志，一個國家一個民族完整的歷史應包括四大方面：國有史、方有志、族有譜、家有信。這四大部分，才能使一個國家一個民族它的歷史完整。法國有一個科學家叫法布爾，說歷史贊美把人們引向死亡的戰場，卻不屑于講述人們賴以生存的麥田。盛世修志，今天應該組織那些退休教師、文學愛好者、退休干部，有這些方面能力的人，包括出去的大學生，組織他們開展這種文化活動。

　　第五個就是承技藝。把那些傳統的技藝傳承下去，有些技藝是相當有價值的，特別是有些開發成旅游產品能賣大價錢，能使一個地方致富。芬蘭小學生有一個必修課，就是必須掌握一門本民族的非物質文化遺產，不然畢不了業。這個做法應該在我國推廣，讓這些非遺傳承人進學校，教孩子。

　　第六個就是訂鄉約。鄉規民約在鄉村治理中非常有價值，宋代就有一個藍田鄉約，呂氏兄弟寫了一個小冊子，提出“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”，建立起中國最早的鄉村自治制度，后來許多州官、縣官把它推廣到各地，治理非常有效，鄉規民約在鄉村治理中相當起作用。今天我們應該廣泛發動縣鄉村，制定合乎當地實際的鄉規民約。

　　第七個就是立家訓。有言之教謂之訓，無言之教謂之風，有了好的家訓和家風才能形成好的家教，良好的家教是社會文明的基礎。什么叫有言之教?那就是用文字表述寫在紙上掛起來。什么叫無言之教?那就是家長身體力行，以身作則做給子孫看，用行為影響后代。有了這兩條才能形成一個好的家教，好的家訓在家族傳承史上相當起作用。中紀委網站前幾年不斷推出一些好的家教家訓，中國最有名的家訓就是浙江錢氏家訓，1000多年了，每個朝代這個家族都出了許許多多的人物。今天大家都知道的錢學森、錢三強、錢偉長、錢穆、錢鐘書，這些名人都是錢氏出來的。全世界各個國家院士級的科學家，錢氏有200多個，就是因為那個家訓寫得好，600多字，一直傳承到今天，已經被列入國家級非遺。上海郊區一些村莊正在推廣立家訓，這是建設鄉風文明的重要抓手。

　　第八個就是開夜市。宋朝以前所有城市一律實行宵禁，只在幾個節日開市。宋朝開先河取消宵禁，城里人就有夜生活了，今天城市夜生活非常豐富，鄉村特別是留守群體，叫月光下的孤獨。5000人左右的村有條件都可以借鑒一些成功的經驗開辦夜市，對于活躍經濟、增進友誼和人們之間的感情聯絡都非常有好處。

　　第九個就是革陋習。一些落后的不好的習俗，應該把它革除。筆者在整個華北地區調查，這幾個省都流行這么一個彩禮，叫“萬紫千紅一片綠、一動不動”，“萬紫”指一萬張5元鈔票，“千紅”指一千張100元鈔票，“一片綠”指若干張50元鈔票，為什么沒數?就是根據你的家庭情況，一張也行，無數張也行，最要命的是“一動不動”，“一動”是汽車，“不動”是房子，什么樣的家庭都會被這個彩禮給搞垮，諸如此類的種種陋習要革除。

　　最后一個就是辦賽事。讓鄉村的文化活躍起來，歌舞比賽、書法、繪畫和體育，包括農產品生產、勞動競技，都可以經常因地制宜舉辦賽事。特別是美食，中國的美食太豐富了，專家調查，僅面條現在就有1200多個品種。靠面條發財的很多，臺灣的頂新企業在臺灣就瀕臨倒閉，到大陸弄了一個康師傅就發大財了。我國方便面年銷量最多的時候有400多億碗，現在大概還有200多億碗，全世界每年銷量有1000多億碗，現在靠面條發財的企業和個人越來越多。青海化隆縣蘭州拉面在全國有8萬多家門店，在國外還開了100多家連鎖店。很多美食，像沙縣的小吃、縉云的燒餅、太和的板面、懷寧的包子大饃，各地都有很多品牌，許多地方都在創造這些美食價值，這些東西如果推向國外，那就可以更加增強我們的文化自信。中華民族文化積淀最厚的就是中國人的舌尖，中國人做美食、品美食的本事可能比任何國家任何民族的水平都高，我們現在到處辦孔子學院，推廣中華文化，如果讓我們的美食走出去，推廣舌尖上的中國，可能比推廣哲學上的中國更方便、更有效。

　　第六問：鄉村治理從哪理?

　　三個方面：即識人、識物、識勢。鄉村治理非常復雜，鄉村的工作任務非常繁重，上面千條線，下面一根針，縣鄉村的干部面臨著巨大的工作壓力，承擔著繁重的工作任務，他們自己開玩笑說，叫“5+2、白加黑、夢加醒、夜總會”。“夢加醒”就是做夢想得是工作，醒了還是工作;“夜總會”就是總是在夜里開會。不管多繁重的任務，多復雜的問題，鄉村治理重在把握三個方面，就能提綱挈領，亂中取勝。所謂“慧眼三識”，就是識人、識物和識勢。識人就是把各方面的能人都找出來，讓他充分發揮作用，在鄉村建立一個“能人叢”，讓各類能人都能施展才智，各種能人的智慧都能充分涌流。懂經營的帶領農民發展產業致富;道德水平、文化水準比較高的，讓他成為道德標桿引領鄉風文明;會協調矛盾的，幫助化解各種糾紛;會組織文體活動的，讓他經常開展一些文體競賽，諸如此類。把這些能人組織起來發揮作用，這就是識人。

　　所謂識物，有三個層面，一個是物產，當地出產什么有價值的物產，要研究好。有的同志可能發現不了當地的物產價值，這需要有慧眼。最經典的故事就是青茅之謀。當年周天子分封諸侯，100多個諸侯國不聽他的指揮，天子沒錢了，財政有問題。周天子找管仲問計，管仲馬上給他想了個主意，說那個地方產一種茅草，以后讓諸侯國祭祀，都得用這種茅草。周天子回去，就把茅草地都圍起來，誰要買都得到這兒來，錢就源源不斷地跑到他的腰包里，一種普通的草，被管仲的慧眼發現了它的價值。這樣的典型很多，湖北蘄春近些年開發艾草，已經把這種田邊地頭到處生長的野草做到了幾十億的年產值。一個普通的物產，不是它沒有價值，要看我們能不能發現它的價值。金子放錯了地方就是垃圾，垃圾放對了地方就是金子。第二個就是非物質文化遺產，要善于發現它的價值。許多非物質文化遺產非常有價值，怎么開發、怎么利用都是問題。用得好，變成有特色的文旅產品，經濟效益、社會知名度、文化影響力都會產生難以估量的效應。第三個就是要挖掘現代科技的價值。山東曹縣前一段時間熱到發燙，“寧要曹縣一張床，不要浦東一套房”。有些網友還很幽默，提個問題說，你家住在曹幾環，北京分二環三環四環五環六環，你家住在曹幾環，曹縣變成這樣的中心了。曹縣10年前還是一個貧困縣，后來利用互聯網發展淘寶村，現在每個鄉都有許多淘寶村，大概有五六個鄉全部都是淘寶村。全世界的演出服，有1/3是從曹縣出來的，現在女孩子喜歡穿的漢服，大部分也都是從曹縣出來的。同樣，曹縣還賣給日本人棺材，日本人的風俗是死了之后，棺材和人一起燒掉，棺材雕刻都很精美，據說90%的日本棺材都是曹縣做的。利用現代科技手段很快就讓一個貧困縣翻身翻到這種地步。

　　再一個就是識勢。第一個是形勢，現在是一個大變革的時代，農村各項改革不斷深化，要隨時把握形勢的發展走向，特別是鄉村的變化，我們要緊跟著形勢。第二個就是地勢，研究清楚所處的地理方位，這個地方不通高速，突然通了高速，還有一個出口，會帶來什么;村子在城郊，可以發揮為城市人做服務的優勢;山清水秀的地方，應該發展旅游、養生養老。沒有條件也別瞎折騰，以免勞民傷財。條件可以創造，但要因地制宜、量力而行。最后一個就是順應趨勢，趨勢就是規律，要適應規律，要跟著規律走。比如當年小崗村大包干，誰先跟著他學，順應這個趨勢，誰就先吃飽肚子。再如集體產權制度改革，這是推進農村經濟發展的基礎性工作，必須做扎實，不順應這個趨勢，會給未來留下無盡的隱患。再如農業生產的基本規律就是家庭經營為主體，尤其是大田作物，古今中外的農業，概莫能外，奴隸社會奴隸主，不管有多少奴隸，決策經營都是奴隸主。封建社會，不管地主有多少長工，決策都是地主家庭。資本主義時代，家庭農場是資本主義為了適應工業發展，創造出來的一個名詞，還是家庭為主體。當年蘇聯想改變這個規律，搞了一個集體農莊，失敗了，我們學習集體農莊，搞人民公社也失敗了，不得不回頭，再走以家庭經營為主體的路子，這就是規律，農業就要順應這個規律。有些資本下鄉，到農村跑馬圈地，結果是“笑著進去，哭著出來”，就是因為不懂這個規律。

　　(作者系中央農辦、農業農村部鄉村振興專家咨詢委員會委員，國務院參事室特約研究員)