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　　鄉(xiāng)村是陶鑄鄉(xiāng)民精神風(fēng)貌與實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的實(shí)體空間，然而，快速推進(jìn)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化給鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性帶來(lái)前所未有的沖擊，鄉(xiāng)村的文化傳承功能日益式微。在鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)背景下，完善鄉(xiāng)村的文化傳承功能，以鄉(xiāng)村為載體在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中做好鄉(xiāng)村文化和農(nóng)耕文明的發(fā)掘傳承和保護(hù)利用，刻不容緩。

　　鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化傳承的載體

　　鄉(xiāng)村有千年發(fā)展史。在適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和滿足農(nóng)民生活的過(guò)程中，鄉(xiāng)村逐漸形成特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化體系，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)。文化的實(shí)現(xiàn)和傳承需要構(gòu)造具象的途徑和方式，這些途徑和方式包括文化場(chǎng)域、文化景觀、藝術(shù)形式等物質(zhì)資料載體與文化活動(dòng)。

　　鄉(xiāng)村的文化載體類型可如下劃分：一是文化景觀、文化場(chǎng)域等具象性的物質(zhì)實(shí)體，如古村落布局、古建筑及宣傳欄、村學(xué)、文化體育廣場(chǎng)和集鎮(zhèn)中心等物質(zhì)資料載體;二是文化產(chǎn)品類等精神文化創(chuàng)造品，如書(shū)籍、石刻、石雕、木雕等文化產(chǎn)品;三是帶有鮮明文化印記和標(biāo)志的文化習(xí)慣、習(xí)俗和衍生品，如特色菜系、特色風(fēng)俗、地方戲、地方語(yǔ)言和文字，以及各種儀式活動(dòng)等，還有制度層面的家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)、村規(guī)民約等。

　　面臨的困境

　　“破壞有余”和“重建不夠”。“破壞有余”是指工業(yè)化、市場(chǎng)化帶來(lái)的過(guò)度開(kāi)發(fā)以及對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序的打破，大量傳統(tǒng)村落在大拆大建中失去原有風(fēng)貌，一些鄉(xiāng)村“人去屋空”導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承出現(xiàn)斷層，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)精英(如族長(zhǎng)、寨老、活路頭等)邊緣化，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化地位衰減、鄉(xiāng)村文化話語(yǔ)權(quán)逐漸消解。“重建不夠”則是指鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化的建設(shè)中存在著價(jià)值迷失和認(rèn)同危機(jī)，具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特色的鄉(xiāng)村文化價(jià)值培育不足，這造成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的斷裂與破壞。

　　鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化脫域化嚴(yán)重。鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)與文化環(huán)境互塑共生，無(wú)論是鄉(xiāng)村文化的“內(nèi)生演變”還是“外部植入”，都要堅(jiān)持文化與環(huán)境的適應(yīng)性原則，但是現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化脫域化現(xiàn)象較為普遍。脫域化是指在對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用中脫離了其賴以生存的文化環(huán)境、文化空間，或在對(duì)鄉(xiāng)土文化的外來(lái)“植入”中忽略了鄉(xiāng)村社會(huì)原有的文化環(huán)境，以至于文化意義發(fā)生了根本性的變化。前者為鄉(xiāng)土文化在開(kāi)發(fā)利用中的脫域化，后者為文化植入與鄉(xiāng)土原生環(huán)境的脫域化。脫域的鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)僅僅滿足于對(duì)表象的模仿，不能視為對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承。

　　鄉(xiāng)土文化不同程度存在異化問(wèn)題。一是“自為”因素導(dǎo)致異化。在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中，部分文化要素的功能已經(jīng)發(fā)生根本性變化，不再成為農(nóng)村生產(chǎn)生存需要。二是人為因素導(dǎo)致異化。有些鄉(xiāng)村為吸引游客，會(huì)搞一些模仿古代的節(jié)慶、祭祀、婚嫁等活動(dòng)，但是往往不能很好地體現(xiàn)出儀式背后的文化含義。

　　成因分析

　　鄉(xiāng)村空心化加劇。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，中國(guó)承續(xù)幾千年的自然村落正規(guī)模化消失，截至2018年末，我國(guó)有245.2萬(wàn)個(gè)自然村，從2008年到2018年十年間自然村平均每年減少2.1萬(wàn)個(gè)，相當(dāng)于每天減少58個(gè)自然村。同時(shí)人口大規(guī)模流向城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村人口持續(xù)減少，截至2019年末，鄉(xiāng)村人口有5.5億，占總?cè)丝诘?9.4%。農(nóng)民老齡化、鄉(xiāng)村空心化加劇，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、地方特色手藝傳承后繼乏人，一定程度上也影響了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，削弱了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的產(chǎn)業(yè)支撐。

　　內(nèi)外文化沖突。交通條件的改善、人口流動(dòng)的增多和互聯(lián)網(wǎng)的普及加大了外來(lái)文化滲透鄉(xiāng)村的速度和力度，顯著影響鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自我演化進(jìn)程，鄉(xiāng)村文化直接面對(duì)外部文化的沖擊。在農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)村文化與城市文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞激蕩屢見(jiàn)不鮮。在一些地方，外部文化的沖擊力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自我形塑力量，大有取代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之勢(shì)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化自我傳承演化的內(nèi)生發(fā)展空間在外部文化的沖擊下不斷受到擠壓。

　　農(nóng)民傳承意識(shí)淡薄。在市場(chǎng)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，農(nóng)民的傳統(tǒng)文化價(jià)值、思想觀念受到?jīng)_擊，對(duì)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、價(jià)值缺乏普遍的認(rèn)同和堅(jiān)守的自信，一些地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的迷失、鄉(xiāng)村倫理認(rèn)知的缺失、鄉(xiāng)村生活本質(zhì)的遺忘，農(nóng)民傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)比較淡薄。

　　政府文化治理職能錯(cuò)位。近年來(lái)，文化下鄉(xiāng)與文化惠民工程在鄉(xiāng)村如火如荼開(kāi)展，這種輸入式、“喂食”式、依賴行政力量自上而下的“送文化”發(fā)展模式使得農(nóng)民的主體地位和文化建設(shè)的自覺(jué)性受到雙重抑制。鄉(xiāng)村文化資源自身的發(fā)展容限進(jìn)一步強(qiáng)化了鄉(xiāng)村公共文化治理與文化傳承對(duì)政府扶持依賴性，致使鄉(xiāng)村基層的文化活力和創(chuàng)造力嚴(yán)重不足。

　　如何發(fā)揮傳承功能

　　東南沿海地區(qū)建設(shè)文化禮堂的成功案例充分喻示鄉(xiāng)村振興對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明涵養(yǎng)、鄉(xiāng)土文化代際傳承具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，只有在鄉(xiāng)村才能挖潛出植根于悠久農(nóng)耕文明土壤之中的中華文明基因，樹(shù)立鄉(xiāng)村文化自信。為此，我們需要精準(zhǔn)把握鄉(xiāng)村振興的時(shí)代脈搏，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。

　　完善鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承體系。大力保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賴以生存的文化生態(tài)空間，讓鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)最大程度原真地保護(hù)于它生存的環(huán)境空間，維系其生態(tài)平衡，以利其存續(xù)發(fā)展;發(fā)展職業(yè)教育、傳習(xí)基地等多種培育體系，確保農(nóng)耕文化后繼有人;挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代價(jià)值，發(fā)揮地域文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化內(nèi)容整合創(chuàng)新，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)傳承，保證地域文化遺產(chǎn)地的農(nóng)民能夠不斷從中獲得經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益，吸引在地農(nóng)民積極參與到地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。

　　構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。完善與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相配套的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)政策，包括稅收優(yōu)惠政策、人才培養(yǎng)政策、試點(diǎn)創(chuàng)新政策等;建立鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)政策的資金支持平臺(tái)，包括鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)雙創(chuàng)基金等;創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體培育機(jī)制，通過(guò)內(nèi)部孵化和外部引入，培育多元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主體;改變現(xiàn)有的文化資源粗放式開(kāi)發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)由文化資源驅(qū)動(dòng)向文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)路徑轉(zhuǎn)變;積極吸收外部多元文化的有益營(yíng)養(yǎng)，注重現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，把鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理體系。充分尊重農(nóng)民主體地位，促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化治理多元主體合作，使多元主體在平等合作的關(guān)系框架下，共同參與鄉(xiāng)村文化事務(wù)管理和服務(wù)，形成管服結(jié)合、專兼交融的鄉(xiāng)村文化治理共同體。改進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化治理技術(shù)，加快鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)，孵化鄉(xiāng)村文化組織，不斷豐富與拓展鄉(xiāng)村文化內(nèi)容展示技術(shù)以及鄉(xiāng)村文化傳習(xí)技術(shù)功能內(nèi)涵。

　　加強(qiáng)傳統(tǒng)古村落保護(hù)。傳統(tǒng)古村落獨(dú)特的建成環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)極其脆弱、不可再生，迫切需要對(duì)村落古建筑等進(jìn)行搶救性保護(hù)。要不斷完善古村落保護(hù)名錄，應(yīng)設(shè)立古村落保護(hù)的專項(xiàng)資金，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，吸引社會(huì)力量參與保護(hù)。有效解決老建筑的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，加大資金投入進(jìn)行修繕。加強(qiáng)古村落整體風(fēng)貌保護(hù)，提升古村落內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件，改善原住民居住環(huán)境。加強(qiáng)古村落歷史文化保護(hù)傳承，注重古村落歷史挖掘和民俗活動(dòng)、鄉(xiāng)土節(jié)日等古村落文化的傳承，留住古村落的文脈。

　　(作者朱婭系南京農(nóng)業(yè)大學(xué)金善寶農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展研究院研究員;袁方成系華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村綜合改革協(xié)同創(chuàng)新研究中心教授)