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　　當(dāng)前，各地為了建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，繼續(xù)開展人居環(huán)境和鄉(xiāng)村環(huán)境整治。每看到這方面的消息和圖片，我總是想到這幾年在皖南特別是徽州一帶時，看到的當(dāng)年各村落各家族為保護(hù)環(huán)境保護(hù)山林保護(hù)水道所訂立的“家規(guī)”。正是這些“家規(guī)”的嚴(yán)格遵守，才換來了如今皖南特別是徽州的山清水秀天空澄明。

　　一

　　古皖南特別是古徽州特別重視環(huán)境保護(hù)，都制定了相應(yīng)“家規(guī)”，而且相當(dāng)嚴(yán)厲。

　　古皖南特別是古徽州的家族大部分是戰(zhàn)亂期間從江北遷移過來的。他們選擇在此地安家落戶，首先是看中這里的山水好，能夠支撐保障家族的生存繁衍發(fā)展。而當(dāng)他們真的在此地走上昌盛之路，焉能不立宗祠祭祀先祖的英明，不立規(guī)矩保護(hù)山水特別是背后統(tǒng)稱之為來龍山山林環(huán)境的完美?

　　這些規(guī)矩往往標(biāo)明嚴(yán)禁亂砍亂伐亂捕亂挖的范圍手段與處罰措施。同普通家規(guī)不一樣，這些保護(hù)山林河道的規(guī)矩往往刻在石碑上，豎在村口或村莊與外界交往的要道處，以期家族人知曉遵守，也使外來人明白不要犯禁。如果犯禁的勢力比較強橫，超過了一個家族能夠制止的能力，則要報官，通過官府的認(rèn)同、刊布來加以制約或阻止。

　　績溪縣霞水村在水口的山崖上鐫刻了一方“嚴(yán)禁水口”告示，告誡大家“與水口內(nèi)毗連之田，砍椏以圖利者，無論田之大小，定將其田充公;放火燒者，在水口內(nèi)之田砍一椏者，罰洋拾元以上”。

　　績溪龍川胡氏家族曾對來龍山立下嚴(yán)厲的家規(guī)。“自龍須山發(fā)脈后，土名正班塢、金紫山一帶左右山場，均屬為來龍出脈處所。自宋元迄今，子孫隆起者不可悉數(shù)，以世代相沿，凡屬資字事字等祖產(chǎn)石山，無論眾業(yè)己業(yè)，俱不準(zhǔn)取石燒灰，亦不得私賣他姓。所以保祖墳而庇丁命。”當(dāng)遭到強力侵犯后，他們只好告官，績溪縣令咸豐七年(1858年)六月發(fā)布告示，且刻碑豎在眾人面前：“嗣后如有不肖派丁，溝通頑梗石工，膽敢破禁開礦，許該主等指名稟拿嚴(yán)究，按律重辦，決不姑寬。各宜凜遵無違。”

　　二

　　如果說這些都是通例，在古皖南一些地方還存在著各自家族制定的另類保護(hù)或者處罰規(guī)矩。他們深受理學(xué)浸染，竟然采用寓罰于樂的方式。當(dāng)年這一帶曾流行徽劇、目連戲、儺戲，江對岸還有黃梅戲、廬劇。古徽州一帶各個村莊在宗祠前面都建有戲臺。這里的老百姓更是喜愛聽?wèi)蚩磻颉Ｒ虼擞械拇迓渚吞貏e規(guī)定，如果破壞山林，那就罰戲。大部分罰戲一臺，嚴(yán)重的倍罰，也有的罰夜戲。

　　祁門縣閃里桃源村乾隆三十八年(1774年)七月曾有規(guī)定：“山場大害莫如縱火延燒，違者罰戲倍處。”

　　祁門縣歷口鎮(zhèn)環(huán)砂村，嘉慶二年(1797年)正月立碑告示：“所有界內(nèi)山場，無問己眾，蓄養(yǎng)成材。自后入山燒炭、采薪，如有帶取松杉二木，兼挖柴樁及縱火燒山者，準(zhǔn)目睹之人指名鳴眾，違禁者罰戲一臺。如目睹存情不報者，查出與違禁人同例，倘有硬頑不遵，定行鳴官懲治，仍要遵文罰戲。”同年十一月此村又報縣官確認(rèn)，并立永禁碑，碑文為：“環(huán)砂地方山多田少，向賴蓄養(yǎng)山材，河通江右，以活民生。近數(shù)年來，非惟材木少覯，則即采薪亦艱，揆厥弊端，總因燎原莫撲，本根既絕故也。今幸合境人心深感憲化，倏然丕變，演戲公議，立約定規(guī)：縱火挖樁在所必禁，松杉二木在所必蓄，違者罰戲一臺。”

　　祁門縣渚口鄉(xiāng)灘下村在道光十八年(1839年)也立有這樣的禁碑，“禁公私祖墳并住宅來龍下庇水口所蓄樹木，或遇風(fēng)雪折倒歸眾，毋許私搬并斫椏杪割草，以及砍斫柴薪挖樁等情”;“禁公私興養(yǎng)松杉雜苗竹，以及春筍、五谷、菜蔬并收桐子、采摘茶子一切等項，家外人等概行禁止，毋許入山，以防弊賣偷竊，如違，罰戲一臺”。

　　涇縣黃田村道光二十二年(1843年)也立碑規(guī)定，“禁偷砍樹、木、竹筍，罰戲一臺，酒四席”，“禁刀剔松椏撬取竹根頭筍剝筍箬，罰戲一臺，酒一席”，“禁撬磡取石挖黃泥，罰戲一臺，酒二席”。

　　三

　　寓罰于樂固然“別致”，但千萬別認(rèn)為這種處罰會比直接罰錢有所減輕或降低。

　　那么，罰戲一臺或罰夜戲到底是多少錢呢?

　　霞水村是縱火燒或砍一椏罰大洋十元。大洋是光緒十六年(1890年)開始鑄造，一塊大洋相當(dāng)于七錢二分白銀，十元相當(dāng)于七兩二錢，這雖然是后來的價目，但也可作為罰一臺戲值多少錢的參考。板橋的處罰是罰戲一臺仍罰銀一兩，有人從“仍”理解是原來就單純罰銀一兩現(xiàn)在一臺戲外再罰銀一兩，如是理解，則一臺戲相當(dāng)于一兩銀子，但也有人不同意，說一臺戲就是一臺戲。詢問徽州文書收藏整理研究大家劉伯山先生，他說也沒有看到過一臺戲是多少銀子的文書，但他給我發(fā)來一份1921年休寧縣的演戲合同：“敬演神戲八本，作夜唱，憑中言定戲價英洋一百八十元正，所在胭脂花粉，大小中臺內(nèi)油火、加官拜東、點戲大鑼、搽擔(dān)、揩面油紙、焰火彩，一切外說，均照老賬開銷。”一百八十元約等于130兩，這當(dāng)然包括整個戲班所有人的工資以及其他所有開銷，但其主體是八本戲，也就是八臺戲。估算一下，一本戲或一臺戲應(yīng)該在10兩銀子左右。按此來處罰，倒也與霞水村等地的處罰差不離。

　　整個夜戲應(yīng)該如何算?我曾在石臺縣璉溪汪氏宗祠看到一面墻，整個墻面都是當(dāng)年戲班子留下的戲單。一個叫紅春班的于光緒二十四年(1899年)正月初二留下的是，他們?nèi)煅莩觯滋鞈虺恕洞蝤P凰》外還有三出戲，“夜戲《天仙配》全本，《賣線紗》《大辭店》《桃花洞》”。同時想起小時在老家看到的請戲的規(guī)矩，往往是三天三夜。這樣一來，則夜戲往往在二到三臺。按此一算，則整個夜戲需二三十兩銀了。

　　這些錢能有多大用處呢?這里來看一個清光緒十八年(1893年)池州原石埭縣(現(xiàn)石臺縣)高露亭一帶李氏家族維修徽寧古道捐款的例子。當(dāng)年碑文如此記載，這里“乃徽寧往來之通衢也，久失修理，將就傾敗，殊無坦坦之途”，于是家族商議發(fā)動大家捐款來進(jìn)行維修。但他們又不是采用大呼隆的方式，而是分段分項目看各自需要多少銀兩讓眾人認(rèn)領(lǐng)。比如重建道上的“高露亭”，“萬和號捐洋拾圓，乾泰號捐洋拾圓，永興號捐洋拾圓，之舉捐洋弍圓，欽舟捐洋乙圓，文榮捐洋乙圓”。重建一個標(biāo)志性建筑只需要34元。再看方志中關(guān)于光緒年間田地征稅的數(shù)目，每畝田征一分八厘四毫九忽七微二纖六沙二塵四埃九渺三溟七逡四須，每畝地征一分八厘五毫二絲四忽八微三纖四沙八塵六埃八渺三巡三清。如此一對比，一臺戲如按十兩銀子來算，那是能買很多東西，能做很多事情的(即使是按一臺戲一兩銀子算也是一筆不小的數(shù)字)，以此來處罰，或倍處，或整個夜戲，那就更顯得相當(dāng)慘重了。

　　慘重歸慘重，但此又顯得別致起來。愛戲的古皖南或古徽州人，常常在看戲時商議整個家族的大事，因為此時到的人多且齊，倒也充分發(fā)揚了民主，最大程度提高了參與率與知曉率;又把商議的結(jié)果落實到看戲上來，誰要是違反了家規(guī)，那就讓你再請大家吃酒看戲。徽州是理學(xué)的故鄉(xiāng)，即使戲劇也是寓理于戲。比如環(huán)砂就是目連戲集大成者鄭之珍的老家，鄭的墓也在此，此戲的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目就是《目連救母》，往往要演三天三夜。通過此家族規(guī)定，真要出現(xiàn)這種情況，按此執(zhí)行，也能既實現(xiàn)處罰的效果，維護(hù)山林，保護(hù)環(huán)境，還讓大家得到娛樂，獲得教育，改善鄉(xiāng)風(fēng)。一舉幾得，何其不為也!

　　這里體現(xiàn)了古皖南人的智慧，是不是也給現(xiàn)在如何利用自治保護(hù)環(huán)境改善鄉(xiāng)風(fēng)以一定的啟示呢?

　　(作者單位：安徽省委統(tǒng)戰(zhàn)部)