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　　中國的鄉村有著源遠流長、博大精深且薪火相傳的文化積淀。中華民族五千年文明史源頭在鄉村，主體是鄉村文化，載體是數百萬個自然村落。文化的本質是“人化”“化人”。所謂“人化”，即人對客觀世界的認識和改造;所謂“化人”，即以共同認可的標準規范人的行為。鄉村振興，本質上是“鄉村復興”，復興農業文明時代的輝煌。鄉村振興，既要“塑形”，更要“鑄魂”。鄉村之于城市具有食物保障、生態保育、文化傳承三個自身獨有、城市沒有、未來必有的特殊功能，食物保障、生態保育是“塑形”，文化傳承是“鑄魂”，鄉村文化是鄉村振興的靈魂工程。

　　傳承鄉村文化是鄉村振興的核心要義，鄉村文化的傳承不僅僅局限于看得見摸得著的物質和非物質遺產，更重要的在于思想理念、思維方式和優秀制度的傳承。

　　思想理念的傳承。如順天時、量地利、應人心的農業哲學思想，這一被稱為人類文明的黃金定律理應成為我們行事的準則。再如崇尚集體的觀念，西方人稱呼中名在前、姓在后，中國人則是姓在前、名在后，彰顯出以家族姓氏為先的群體意識，而非西方以自我為先的個體意識。

　　思維方式的傳承。農業的思維方式出發點和落腳點都在于遵循規律、適應自然，而工業的思維方式則是駕馭規律、人定勝天。在地球生態環境嚴重惡化的當今時代，我國提出構建人類命運共同體和地球生命共同體，追求生態文明。農業文明的特征是低效、平衡、被動;工業文明的特征是高效、失衡、盲動，生態文明思維就是既要借鑒農業文明的平衡與工業文明的高效，又要克服農業文明的被動和工業文明的盲動。

　　優秀制度的傳承。中華民族煌煌五千年在鄉村積累了大量的優秀制度。如世世代代聚族而居的鄉村熟人社會，建立在情感基礎上的團結，是內生性的有機融合，而西方人建立在契約基礎上的團結則是外律性的機械組合，契約隨時可立可止，情感的建立則需要時間。由這種團結生成的“家園紅利”，看不見摸不著，但對于鄉村社會矛盾的調處、資源的配置、鄰里的互助等意義重大，是鄉村社會的粘合劑，其產生的向心力、凝聚力、感召力和歸屬感不可估量。在人口大流動的背景下，既要有現代契約精神，又要推進“家園紅利”的累積，讓這一傳統優質資源發揚光大。

　　鄉村文化建設既實在又具體，需要全社會的共同努力，大體應從十個方面抓起：一是興教育。下大功夫改變鄉村教育的頹勢，讓鄉村孩子就地就近讀書，為鄉村振興打牢人才基礎。二是續文脈。賡續農業文明之脈，讓老祖宗世代傳承的耕讀傳家以及循環農業、有機農業、生態農業、立體種養、間作套種等優良傳統發揚光大。三是集器物。把傳統生產生活用具作為文物收藏起來留給子孫后代。四是修村志。發動退休教師、干部、文化愛好者及走出去的大學生把這場史無前例的鄉村蝶變記錄下來。五是承技藝。既要有國家省市級非遺傳承人，還應設立縣鄉級非遺傳承人，非遺傳承人應進學校、進課堂，從孩子中培養繼承者。六是立鄉約。起自先秦，盛于兩宋的鄉規民約對社會治理尤其重要，一鄉一村應廣泛發動社會成員訂立符合當地實際的鄉規民約，以此推進鄉風文明建設。七是立家訓。一家之內，家長身體力行，以身作則的無言之教謂之家風，寫成條文，掛在墻上的有言之教謂之家訓，有了良好的家風家訓，才能形成良好的家教，家風文明是社會文明的基礎，凡有家訓傳世的氏家大族，歷代名人輩出，成為一方楷模。八是開夜市。城市有著豐富多彩的夜生活，鄉村則是“月光下的孤獨”，幾千人的村莊開辦夜市既能活躍經濟，又可讓留守群體交流信息，溝通情感、消除寂寞。九是除舊弊。大力倡導有利于身心健康的文明新風尚。十是辦賽事。挖掘民間各類能人，為他們搭建施展才華的平臺，提供發揮特長的機會，歌舞、書畫、戲曲、體育、美食;豬牛羊、雞鴨鵝和各種土特產;各種農業技能都可舉辦賽事，村超、村晚、村BA、村美食的火爆出圈，啟示我們鄉村辦賽事的前景廣闊。

　　守正創新是一切事物發展的規律。互聯網、大數據、云計算、人工智能等高科技快速來襲，鄉村文化在這種背景下如何守正，又怎樣創新，為我們提出了新課題，是我們面臨的新挑戰。鄉村文化是中華文化之根之源之魂，守正就是要保根、護源、鑄魂，堅守原點、堅守初心、堅守自我。創新則需要在思想理念、方法路徑上準確把握，防止走偏。

　　一是不能以工業文化代替農業文化。工業文化的理念是，人是自然的主宰，人可以改造世界、征服自然。農業文化則認為，人只是自然中的一員，人與自然應和諧相處，獲利于自然，還應返利于自然。我們在享受工業文化的成果時，也嘗到了它帶來的“苦果”。

　　二是不能以城市文化改造鄉村文化。鄉村文化的價值就在于它的唯一性，世界上沒有兩個相同的村莊。城市文化則是一種沒有差異化、多樣化的雜交文化，它要求來自五湖四海的每個人都要統一于新環境中的市民文化，即以新環境中的市民文化“化人”。

　　三是不能以現代文化置換傳統文化。傳統的都是落后的，現代的都是進步的，這是西方人的思維。對于五千年文明唯一沒有中斷過的中華民族不適用，不曾中斷的根源就在于我們善于從傳統中汲取智慧和力量。“今人還照古時月，今月曾經照古人”，今古一體，知道我們到哪里去，必須知道我們從哪里來。

　　四是不能以注入式參與取代融入式參與。送電影、戲曲、圖書等等下鄉，不管農民需不需要，喜歡不喜歡，以居高臨下的注入式讓農民被動接受，效果注定不佳。鄉村文化的主體是農民，他們既是受益者，更是擁有者、參與者、建設者、創造者，沒有他們的融入參與，鄉村文化便沒有生命力。

　　不論我國經濟社會多么發達，對于由鄉而城的龐大社會群體而言，“兩個不變”將持續一個相當長的歷史階段，即以“鄉”為基點的活動空間不會變：從鄉土社會走出去的每個個體時時都會泛起鄉愁，他們像一只只風箏，但線永遠被鄉愁所牽;以“土”為基礎的生存依托不會變：一日三餐、人人需要，這是鐵律。建立在這“兩基”之上的鄉村文化，在傳承中活化，在建設中發展，在守正中創新，在共情中鑄魂，任重道遠。

　　(作者系農業農村部鄉村振興專家咨詢委員會委員，清華大學中國農村研究院學術委員會委員)