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　　鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。黨的十八大以來，我國先后采取了一系列繼承傳統(tǒng)、揚(yáng)善抑惡、規(guī)范行為、凝聚力量的重要舉措，取得良好的社會效果。但從實(shí)踐觀察看，各地還不同程度上存在一些突出問題。比如天價彩禮“娶不起”、豪華喪葬“死不起”、名目繁多的人情禮金“還不起”以及孝道式微、農(nóng)村老人“老無所養(yǎng)”等社會不良風(fēng)氣依然存在。2019年，中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等11個部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)移風(fēng)易俗 建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)指導(dǎo)意見》，對當(dāng)前和今后一個時期的文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作作出了全面的部署安排。近日，筆者赴江蘇徐州等地開展農(nóng)村實(shí)地調(diào)研，對當(dāng)前農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀特征、存在原因進(jìn)行了分析，并提出相關(guān)思考建議。

　　一、農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀

　　彩禮金額不斷上漲。調(diào)研顯示，2008年到2014年之間結(jié)婚的夫婦，彩禮基本在5萬元以下，還有一定數(shù)量的女方家長未收彩禮。從2015年開始，彩禮金額迅速上漲，禮金從6.6萬、8.8萬上升至10萬以上，有的甚至高達(dá)20萬。然而，提供嫁妝的女方家庭卻寥寥無幾。按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，新婚家庭的家具應(yīng)該由女方購買，并以此作為嫁妝。近年來，由于女方都要求裝修好的新房，因而就不用再購置家具，該地區(qū)嫁妝的習(xí)俗逐漸消失。

　　彩禮種類逐漸增多。彩禮包括禮金和禮品兩類。近些年來，禮金的金額不斷上漲，禮品的種類不斷增多。禮品主要包括首飾、衣服、煙酒、糖等。首飾以往包括為“三金”(戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈)，但現(xiàn)在不少農(nóng)村地區(qū)開始流行“五金”，額外又增加了金手鐲和金腳鏈。衣服主要是冬天的厚衣服，如呢子大衣和棉服。而煙酒和糖這樣食物類的禮品既要送給岳父岳母，也要送給家里關(guān)系較近的長輩以示尊敬。筆者在調(diào)查中了解到，徐州沛縣有的農(nóng)村家庭還會送電動車和蘋果手機(jī)。彩禮種類的增多以及數(shù)量的增加，同樣給男方家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)。

　　彩禮來源主要為男方父母。與城市相比，農(nóng)村青年男女的結(jié)婚年齡相對較早，普遍在22歲-28歲之間。在這個年齡段，大多數(shù)青年男性工作尚未穩(wěn)定，客觀上難以承擔(dān)結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)壓力。同時，由于受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，農(nóng)村結(jié)婚的費(fèi)用主要由男方父母承擔(dān)。有學(xué)者研究指出，彩禮的多寡與父子之間的代際關(guān)系有關(guān)。代際關(guān)系強(qiáng)的農(nóng)村，子女的婚事主要由父母操辦，彩禮也相對較高;代際關(guān)系弱的農(nóng)村，主要通過自由戀愛的方式締結(jié)婚姻，父母給的彩禮較少，彩禮僅代表一種禮節(jié)，寄托美好祝福。然而，調(diào)研顯示，農(nóng)村青年男女即便是通過自由戀愛的方式相識，也往往由男方父母操辦婚事，彩禮同樣不菲。

　　二、彩禮上漲的原因

　　農(nóng)村適婚男女比例失調(diào)。根據(jù)我國2017年全國人口變動情況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)來看，年齡組在20-24歲、25-29歲、30-34歲的男女性別比分別是110.98%、104.47%、101.04%，男性均多于女性。在計劃生育政策以及嚴(yán)重的重男輕女思想影響下，農(nóng)村男女比例失衡的問題更加嚴(yán)重。一般而言，農(nóng)民更愿意選擇與本地女子結(jié)婚，全國婚姻市場上的女子難以進(jìn)入本地通婚圈。在婚姻市場上，女性有著更大的話語權(quán)和選擇權(quán)，而男方的“議價權(quán)”低，彩禮就很難達(dá)到平衡，處于上漲的狀態(tài)。

　　農(nóng)民攀比心理嚴(yán)重。由于農(nóng)村屬于熟人社會，信息傳遞快、成本低，婚姻嫁娶這樣的大事很快就會在村里傳播開來。農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗濃厚，對農(nóng)民的行為有很大約束力。彩禮既已形成風(fēng)俗，不按風(fēng)俗舉辦的家庭就容易成為被議論的對象。不少農(nóng)民表示，“就算借款也要讓兒子能結(jié)婚”。大多數(shù)農(nóng)村家庭礙于面子，往往以當(dāng)?shù)夭识Y的平均水平作為參考標(biāo)準(zhǔn)，而高于標(biāo)準(zhǔn)的婚禮會被認(rèn)為是“有面子”。這種盲目攀比心理，導(dǎo)致了農(nóng)村彩禮不斷上漲。

　　婚戀模式以相親介紹為主。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高彩禮的農(nóng)村地區(qū)，新婚夫婦大多數(shù)是通過相親介紹認(rèn)識的。在這種婚戀模式下，父母對子女婚姻的干預(yù)較多。男方父母主動承擔(dān)結(jié)婚的費(fèi)用;而女方父母在彩禮多寡上具有較大決策權(quán)。部分女方父母為保障女兒婚后生活的水平，要求提高彩禮，最終再返還給新婚夫婦兩人;部分父母難以支付高額彩禮，因此將女兒的彩禮留作自己兒子結(jié)婚時的彩禮，這種被當(dāng)?shù)胤Q之為“扶弟魔”。此外，相親介紹模式下的婚戀選擇，家庭條件是重要的考慮因素。彩禮則是男方向女方發(fā)送的一種信號，高彩禮的男性更具有競爭力。

　　三、“天價”彩禮的不良影響

　　容易引發(fā)因婚返貧。2020年，我國將全面建成小康社會，然而農(nóng)村的“天價彩禮”卻容易使一些農(nóng)民因婚返貧。從訂婚到結(jié)婚，除了彩禮現(xiàn)金的支出，男方還有婚房購置、購買禮品、辦酒席等其他費(fèi)用。統(tǒng)計顯示，徐州市2017年的人均地區(qū)生產(chǎn)總值為75611元。而徐州市沛縣靠近縣中心的房價在5000-7000元之間不等，以中間數(shù)6000計算，一套一百平的房子首付大約需要18萬，這些支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入水平。婚房購置不僅需要農(nóng)民長期儲蓄，還會導(dǎo)致生活水平急速下降。大量貧困家庭的婚齡青年找不到對象，或者為了娶媳婦弄得債臺高筑，因婚返貧風(fēng)險很高。

　　腐化農(nóng)村社會風(fēng)氣。近年以來，農(nóng)村天價彩禮“娶不起”、盲目攀比等問題還大量存在。有的將彩禮看作為社會地位的象征，即使會給家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也要為爭取“面子”而提高彩禮金額;有的過于看中彩禮的物質(zhì)性，而忽略了彩禮為男方傳情達(dá)意以及男方父母對婚姻的祝福等正向功能。這種農(nóng)村社會不良風(fēng)氣的蔓延，成為廣大農(nóng)民群眾巨大的家庭負(fù)擔(dān)，同時也扭曲了社會價值觀。

　　威脅農(nóng)村社會穩(wěn)定。高額的彩禮金額以及婚姻市場的供需不平衡給青年人帶來了婚姻焦慮，不少青年男女因兩家彩禮協(xié)商不妥而最終分手。近些年來，由于彩禮返還問題引起的民事糾紛也不斷增多，部分青年在訂婚后悔婚要求返還彩禮被拒，還有部分家庭因?yàn)榻Y(jié)婚后不久離婚要求女方返還彩禮。在一些農(nóng)村地區(qū)甚至形成了專業(yè)的彩禮詐騙團(tuán)隊，受害人大多數(shù)是文化水平不高的大齡青年或殘疾人，嚴(yán)重擾亂了社會秩序。

　　四、思考與建議

　　一是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升村民道德素質(zhì)。要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，融合中華傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)宣傳新時代社會主義婚姻價值觀念，倡導(dǎo)理性婚姻。加強(qiáng)青年的婚育觀教育，推崇自由戀愛，形成正確輿論導(dǎo)向，營造抵制天價彩禮的氛圍。積極開展“最美兒媳”“最美公婆”“婚事新辦” 等評選表彰活動，創(chuàng)作以“婚事新辦”為主題的文藝作品，在婚禮形式中增添綠色環(huán)保、勤儉節(jié)約的元素，舉辦特色婚禮。采取農(nóng)民群眾喜聞樂見、具有地方特色的形式，持續(xù)開展公共文化志愿服務(wù)基層行活動。積極利用微信群、公眾號、地方網(wǎng)站等網(wǎng)絡(luò)平臺，宣傳嫁娶新風(fēng)，發(fā)揮文化浸潤作用。

　　二是建立群眾性自治組織，重塑鄉(xiāng)村治理秩序。在鄉(xiāng)村治理體系治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中，農(nóng)民群眾是主體。在基層黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，各地要積極建立管理和服務(wù)農(nóng)村婚戀的群眾性自治組織，為本地青年提供婚介服務(wù)，引導(dǎo)青年婚事新辦，堅決抵制“天價”彩禮。同時，還要主動適應(yīng)鄉(xiāng)村治理新形勢，針對不同類型鄉(xiāng)村組織的特點(diǎn)和要求，加強(qiáng)指導(dǎo)和服務(wù)，加大政府部門向基層自治組織轉(zhuǎn)移職能和購買服務(wù)力度，通過社會組織和民間力量，改變鄉(xiāng)村陋習(xí)。

　　三是堅持依法依規(guī)，加強(qiáng)制度保障。一方面，要積極發(fā)揮村規(guī)民約的作用。村規(guī)民約的制定，要符合村民自治程序和規(guī)范，要有審查備案程序，嚴(yán)格把關(guān)，對于村規(guī)民約當(dāng)中帶有歧視性和違法的內(nèi)容要及時糾正和廢除。比如，根據(jù)本村經(jīng)濟(jì)狀況規(guī)定彩禮金額上限，限定婚禮酒席的規(guī)模和席面標(biāo)準(zhǔn)，對不遵守規(guī)定的家庭進(jìn)行公開批評教育，對模范家庭給予實(shí)際鼓勵。另一方面，要及時修訂《婚姻法》，突出增加“婚事新辦”的內(nèi)容。同時，盡快制定完善我國有關(guān)彩禮返還方面的規(guī)定，解決彩禮返還范圍不明確、彩禮返還主體不統(tǒng)一、取證困難等方面問題。

　　(作者單位：南京林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院)