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“自昔厭喧囂,執志好棲息。嘯歌棄城市,歸來事畊織。”(《始居山營室詩》劉峻)。想必魏晉南北朝時的城市喧囂也不過是車馬叫賣之聲，盡管如此那時的詩人們還是不愿意在城里待著，向往“香風鳴紫鶯，高梧巢綠翼。”(《始居山營室詩》劉峻)。人類文明從原野中走來，基因里帶著鄉土。一百多年后，詩人孟浩然把那份鄉韻寫得至今讓人回味：“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。”(《過故人莊》孟浩然)然而，一千多年以后的今天，當霧霾成了熱詞，那些曾糾結鋼筋水泥的叢林和擁堵的交通的心中又蒙上了一層揮之不去的“可吸入顆粒物。”因此這個“想說愛你不容易”的城市，成了人們心中的結。當膨脹的經濟欲望和躁動的社會心態警醒了人們的理智，那份鄉愁涌上心頭，人們也就更想“采菊東籬下，悠然見南山。”(《飲酒·其五》陶淵明)了。

鄉村韻味

是人文風尚和民俗風情之韻

一個扎著籬笆的農家小院，秋日的夕陽斜射在一簇簇菊花上，白色的菊花泛著紅暈，黃色的菊花變成橙色，抬眼望見黛青色的山巒環繞，層層疊疊。除了微風吹拂，山鄉一片寂靜，此時無論多么躊躇的人，也可以“心遠地自偏”了。

“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”《易·賁》。人文，是一個文化范疇，核心要素是“人”，是人的意志，人的品行、人的修養，是樸實醇厚的家風所培養的知書達理，謙遜厚道;風尚則是風氣和習慣，是待人接物，是通情達理，是帶給人們一種愉悅的心情和純粹與不凡的感受，賦予人們不同的氣質和品位。

很多傳統村落或在村口或在村中，都有一顆老樹，或松柏或榆槐，它似乎是一個村莊的標志，它的根脈牽掛著全村的人，當年生產隊分配下地干活，都聽那棵老樹上掛著的鐘聲，當然，還有日本鬼子進村，《地道戰》里，老鐘叔敲的也是那口鐘。而那棵樹下，基本上就是一個村子的會議中心，是信息集散地，也是村民議事廳。每天早晨，或者傍晚大家都會自覺地聚在大樹下，村里的大事小情，婆媳妯娌的那些糾纏不清的事，在這棵大樹底下基本上都能解決。因為這里有長輩的威嚴和晚輩的尊重，有叔叔、大爺、嬸子、大媽的親戚關系，礙于情，歸于禮，協調了鄰里糾紛，化解了村民矛盾。這就是鄉情。

走在安徽的古村落里幾乎見不到廟宇，但都有宗祠，似乎徽州人更崇拜祖宗。祠堂上擺著世代先人的牌位，兩側是祖訓家規，每逢節慶，后人都會自覺來磕頭敬香。如遇重大事件或有家族變故，這里又是向祖先表決心，讓祖先見證的地方。高堂的威嚴，祖先的威懾，警示后人遵規守信，勤勉持家。遵守祖訓，是盡孝道，是維護一個家族的尊嚴，也是道德規范。《曾國藩家訓》中說：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”

中國人的家訓是家族的道德規范，是中國人期望家風長久流傳的戒律。“以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實為要，臨事讓人一步，自有余地;臨財放寬一分，自有余味。”(《高氏家訓》(明)高攀龍)這就是家風。

老大媽的慈眉善目，老大爺的憨厚樸實，首先拉近了人與人之間的距離。一句“家里坐吧”。一聲“喝點水吧”。僅是這樣一點問候，就能打消初來乍到的陌生感。只有接受才能融入。我們今天習慣把農家旅游接待戶叫“民俗戶”，就是因為他保持著農家質樸的民風和鄉土的民俗，而民俗恰恰就是農民的生活習俗，是在自然生態環境中形成的生活習慣，以及由于不同文化和歷史原因所創造的生活方式。民俗培育了社會的一致性，民俗文化增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格和集體遵從。不同的生活習慣和民族信仰也造就了不同的民俗文化形態和人文風情，這正是中華民族豐富的文化內涵。

“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。 從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。” (《 游山西村》陸游)

別嫌我們農家的粗茶淡飯，現在年景好了，有雞有肉的足夠你吃，別看這重巒疊嶂，柳綠花叢中就是我們的村莊。鑼鼓笙簫演繹著古樸的民風，農家人實在，歡迎您再來啊!

一切都是那么自然、真誠。這不是一種鄉風嗎?

鄉村韻味

是建筑特色和自然生態之韻

白墻灰瓦的徽州村落，枕河而棲的江南水鄉，鑿石而建的崖上人家，木樓吊腳的千戶苗寨，其獨特的建筑風格和鮮明的建筑特色，傳達了一個鄉村文化的形象特質。

“高墻白屋，灰瓦飛檐”，成就了徽州村落的獨特景觀。“五岳朝天”、“四水歸堂”是徽派建筑的主要特征。徽州老房子多是以天井采光、通風及與外界溝通。樓上開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。 徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環境的協調，自古有“無山無水不成居”之說。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。這些融徽州人智慧的高堂大宅，正是徽州的符號。明代《徽州》詩曰：“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。日斜猛虎峰頭度，雨歇游魚鏡里行。處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲。”

“水鄉路水云鋪，家家門前一把擼”。江南的水鄉一副素雅的山水畫，筆墨點染了中國的近代史。走在濕潤的小巷中，踏著長滿苔蘚的石板路，靜靜地和自己的心聊聊天。深深地、長長地，似乎永遠也走不到盡頭的水巷，有講不完的古往今來。青石砌成的高低不平的院圍，掩住了庭院深深，深邃得看不透那里曾經發生的日月惆悵，偶爾一枝綠葉頂著一兩朵淡淡的小花從院墻上探出頭來，就像一曲古琴彈罷的余韻，使小巷顯得更加裊裊地幽深。

太行深處山勢險峻，懸崖陡立，然而就在這崖壁之上，懸掛著一個叫郭亮的小村莊。有詩曰：“千仞絕壁立太行，高闊雄險在郭亮。崖上耕織農家樂，清風白云拂石房。”村莊到處都是取自太行山的石頭。走在街上，有太行山的回聲;坐在村口，有太行山的質感。 街街巷巷、老宅高墻，甚至雞窩豬圈，一概由大小方圓不等的石頭壘成。 石頭雕刻出來的郭亮，帶著特有的原始樸拙、地老天荒一般的氣息，與山渾然一體。 作為太行山的一部分，她自帶著山的古老和傳奇，也是山最為靈性的片段。

貴州西江苗寨，木結構搭起的吊腳樓依山而建，鱗次櫛比。據說是千百年前歷盡艱辛，這個歷史上“吃千個水井，住萬個屋基”，過著顛沛流離生活的民族，朝著太陽落坡的地方尋找故鄉，他們為生存抗爭，用心血養育了生命和神話，他們信仰萬物，崇拜自然，和一切生靈共生息。他們用已經故去的水牛的骨頭熬成骨膠，和著白色涂抹在屋脊上，中間高高的懸掛一座威武的牛角，苗家人認為水牛是他們的保護神。能歌善舞的苗家人把歌唱成了生活，把舞跳出了色彩。苗家人就是在這樣與自然的取舍中誕生了這樣的特色苗寨。

幾千年的中華文明，不同特色的建筑形式都是經久不衰的文化符號,代表這個民族的生存狀態和這個民族的智慧和信仰，是人們心目中家的形象。

民風的淳樸，是和諧、文明的基礎，就像山水一樣，自然、純美，最能賞心悅目。現代人，尤其是都市人，更希望返璞歸真，就是希望突破污濁，沉淀喧囂。在那青山秀水之中去享受那一份清新淡雅，質樸和實在。正如同蘇東坡所言：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也”。 郭沫若在《我的童年》中說：“大約就是因為山水比較清秀的緣故吧，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮也覺稍有不同。”

這些點綴在清秀山水中的鄉村，不正是一種鄉韻嗎?

鄉村之韻

是傳統習俗和禮樂文化之韻

魯迅先生的《社戲》中曾描述江南水鄉特有的一種臨河戲臺。它根據江南水鄉河港交錯、水面寬闊的地形特點，跨河或臨河而建，看戲的人則搖著烏篷船，停泊在戲臺下，邊看戲邊吃糕餅、水果、瓜子。

有一首歌中唱到：暮色里，舊歌戲，鄉間草臺唱不已。搖篷船，聽幾曲，胡琴咿呀漁光寂。

在傳統村落布局中，每個村中心都建有廟堂，同時都有一座戲臺。這可以說是一個村子的文化中心。每當年節時，尤其是傳統廟會的時候，戲臺上鼓樂喧天、笙管齊奏，戲臺下濟濟一堂，人頭攢動。臺上演的也都是棄惡揚善，昭雪申冤。這些戲劇不但豐富了村子里的文化生活，也塑造了村里人的人文世界，人們會以戲文中的故事和言詞進行比較甄別、教育兒女、明辨是非，這是社戲的一大功能，其教化作用是最具有普及性和認同感的。正所謂“舞臺方寸懸明鏡，優孟衣冠啟后人”。

清代學者淩廷堪說：“上古圣王所以治民者，后世圣賢之所以教民者，一‘禮’字而已”。意思是說，上古圣王治理民眾的方針，以及后世圣賢教育民眾的方法，都可以最終歸納為“禮”這一個字。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統文化的基調。這套制度之所以為后世所稱道，因為它是以道德為核心而建立起來的，由此確立了道德在治國理念中的主導地位，這對于中國歷史的發展方向，產生了極為深遠的影響。到了春秋時期，由于王室衰弱，諸侯爭霸，這套制度瓦解了，世道大亂，史稱“禮崩樂壞”。貴族們為了權和利，彼此征戰不息，所以自古有“春秋無義戰”的說法。

鄉村，是中國人文社會最基本單位，也是形成社會文化的最原始形態，應該說，是哺育中國優秀傳統文化的母體。是中國民俗文化和民間手工藝、民間戲曲、歌曲的搖籃,這些傳統文化形式都有褒貶善惡，說禮傳道的作用。對傳統文化的認知和保護，反映了一個民族的素質和修養。隨著中國市場經濟的發展，城鎮化進程加快，鄉村在經濟發展和文化傳承中經受著選擇。而一味追求城市化的資本驅動和功利思維，導致粗暴的拆遷和缺乏審美的建設，最終必然造成鄉村形態的消失和傳統文化的斷代。

最新的統計數字顯示，我國的自然村十年間由360萬個銳減到270萬個，這意味著“每天消失300個村莊”。“中國速度的城市化”正在引起人們的討論與反思。去年習近平總書記在湖北考察時特別強調，實現城鄉一體化，建設美麗鄉村，不能大拆大建，特別是古村落要保護好。

在2013年全國宣傳思想工作會議上習近平指出,要 “講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢,是我們最深厚的文化軟實力。”在中華民族五千多年的悠久歷程中,融匯了眾多民族的文化和智慧,形成中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質和生活方式,經過千百年的錘煉,世代相傳,匯集成博大精深、底蘊深厚的中華文化傳統,構成中華民族的血脈和靈魂。

當炊煙裊裊升起，偶爾幾聲雞鳴犬吠，在田野中、荷塘畔、山谷里、峻嶺上，一代又一代不息的生命和生命中那漸行漸遠的腳步，帶著幾分鄉愁。余光中的《鄉愁》是海峽割不斷的牽掛。但愿我們不再為自己制造愁怨。讓優秀的文化得以傳承和保護，讓那份鄉土的親情繼續弘揚，讓美麗鄉村更具鄉韻。