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　　查干湖位于吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內，漁業資源豐富。早在遼金時期，查干湖冬捕就享有盛名。如今，依湖而生的漁民們堅持用傳統工具和方式捕魚，查干湖冬捕作為“吉林八景之一”，對當地旅游業發展及非物質文化遺產傳承發揮了重要作用。

　　2018年，習近平總書記到查干湖考察生態保護情況時強調，綠水青山、冰天雪地都是金山銀山。生態保護和發展生態旅游相得益彰，這條路要扎實走下去。今天的查干湖，已經成為吉林省重要的漁業生產基地和旅游勝地。查干湖冬捕這一民俗資源的開發，為鄉村旅游資源有效轉化、鄉村旅游市場培育提供了樣板和思路。

　　重塑集體記憶

　　查干湖自古以來水草豐茂，漁業資源豐富。上世紀六七十年代，受天氣干旱、過度捕撈等因素影響，查干湖面積從過去的幾百平方公里銳減到幾十平方公里。為了恢復生態，前郭縣作出“引松入查”的重要決策，此后又實施保護性捕撈，“投放魚苗，封湖三年”，以恢復查干湖漁業資源。查干湖成為國家級自然保護區后，查干湖人積極植樹造林、退耕還草、保護濕地生態系統，豐水期查干湖總面積恢復到約500平方公里。

　　為提高生態、綠色、旅游產品的知名度，充分展現以查干湖旅游為核心的前郭縣旅游形象，前郭縣委、縣政府決定自2002年開始舉辦“中國·吉林查干湖冰雪漁獵文化旅游節”。通過深入挖掘蒙古族民俗旅游資源和查干湖冰雪漁獵文化內涵，開發民俗旅游產品，打造集自然風光、人文景觀、風土人情于一體的旅游盛會。查干湖漁場領導班子解放思想，抓住機遇，大力發展旅游業，帶領漁場走上了綠色可持續發展之路。

　　以一年一度的“中國·吉林查干湖冰雪漁獵文化旅游節”為契機，查干湖人開啟了集體記憶的重塑歷程：喚醒歷史記憶，發掘遼代“春捺缽”文化，闡釋查干湖冬捕的歷史意義;喚醒社會記憶，開展查干湖冬捕文化宣傳;喚醒集體記憶，通過“祭湖醒網”儀式強化對查干湖冬捕形象的塑造，提高市場認可度。

　　歷史記憶是由集體記憶逐漸演變而來的，是人們通過文本、圖像等媒介獲得和保存的關于歷史事件的記憶，它既是對過去的展示，也是對歷史的重塑。在查干湖地區，人們重點挖掘了“春捺缽”“頭魚”等歷史文化資源。據史料記載，“春捺缽”是遼代查干湖冬季較大規模的冰下捕魚活動，“頭魚”概念最早出現在遼代“春捺缽”設置的“魚頭宴”。因此，查干湖冰雪漁獵文化旅游節開展了欣賞旅游情境劇“春捺缽”、參與“春捺缽”體驗游等活動，將查干湖冬捕“源于史前，盛于遼金”的歷史記憶展現出來;把“頭魚”拍賣作為重頭戲，賦予其吉祥、幸福、好運等意義。

　　借助查干湖冬捕的文化書寫與媒體宣傳，促進社會記憶覺醒，是查干湖漁場記憶重塑的重要方式。一方面，民俗學專家對查干湖冬捕的歷史進行挖掘整理，賦予新的時代內涵;另一方面，將非物質文化遺產作為宣傳重點，彰顯著冬捕活動的傳統特色。

　　節日和儀式是集體記憶重要的建構方式。在查干湖冰雪漁獵文化旅游節開幕式的場地上，裝飾著敖包、經幡與蘇魯德等文化符號，有助于從空間上形塑“公共記憶”。開幕式重頭戲“祭湖醒網”儀式，包括取圣火、火神舞、查瑪舞等環節，民族特色、地域特色鮮明，有助于實現文化共享。

　　可以說，對查干湖集體記憶重塑的過程，也是傳承弘揚查干湖冬捕文化的過程，有效促進了地方旅游文化產業發展。

　　查干湖實踐經驗與啟示

　　注重鄉村旅游市場培育的系統性。鄉村旅游市場的培育與開發是一個涉及多階段、多因素、多部門的系統性工程。2001年，查干湖鄉村旅游市場培育被納入前郭縣“十五”發展規劃綱要，當地制定了查干湖旅游度假區總體規劃暨中心區控制性規劃、查干湖自然保護區總體規劃、查干湖自然保護區管理條例等。查干湖鄉村旅游市場培育過程中，既發揮了黨委政府的領導作用，也注重企業的市場作用;既發揮了社會組織的帶動作用，又彰顯了農民的參與功能;既發揮了媒體的宣傳功能，又兼顧了游客的體驗。查干湖冬捕節期間，成立綜合協調、市場營銷、安全保衛等13個工作組，涉及30余個政府部門、企業和社會組織，建立完善了聯動機制，實現系統性整合。

　　明確鄉村旅游市場培育的主體性。鄉村旅游的培育與開發需要明確參與者及其責任，尤其需要強化農民的主體性。要讓農民成為鄉村旅游的文化基因傳承主體、鄉村旅游開發的參與主體和受益主體，推動鄉村旅游轉型升級和可持續發展。

　　明確鄉村旅游市場培育的目標性。要重視培育目標的多重性，既在宏觀層面發揮增強“五個認同”等作用，又在微觀層面提高人們的認識、帶動地方發展。要重視培育目標的漸進性，順應社會發展趨勢和潮流。

　　總之，在實施鄉村振興戰略過程中，要充分挖掘整理傳統鄉村的變遷發展歷史，系統梳理以歷史記載、民俗文化、傳統技藝等為主要載體的地方集體記憶，重新發現、審視和激活傳統鄉村的多元價值，提升各族群眾的文化自覺和文化自信，充分動員和整合鄉村文化資源，合理重構鄉村集體記憶，將鄉村優秀傳統文化資源優勢轉化成鄉村振興文化軟實力和內源式發展動力。

　　(來源：中國社會科學網)