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　　“年畫”一詞流行于民國初年

　　據王樹村先生所著的《中國年畫發展史》一書考證，最早出現“年畫”這個詞，是在清代道光二十九年(公元1849年)李光庭所著的《鄉言解頤》一書中，其中有“新年十事”一節，在“年畫”事里說：“帚舍之后，便貼年畫……”

　　李光庭所見的年畫是指前人所說的“衛畫”，即楊柳青作坊刻印的《二十四孝》、《大慶豐年》之類。

　　李光庭最早提出了“年畫”的說法，但這一稱謂并沒有被人們統一采用，直到清光緒年間，年畫還常被人們稱作“畫片”或“紙畫”，這仍然是沿襲了宋代人的說法。

　　年畫在不同地方還有不同的稱謂，如過去北京人常稱年畫叫“衛畫”。因北京銷售的年畫出自楊柳青，楊柳青距離天津衛十余公里，故叫“衛畫”。

　　民國初年，“年畫”一詞連同部分年畫作品刊載于北京《京話日報》上。大致與此同時，上海陰陽合歷的石印畫亦被約定俗成稱為“月份牌年畫”。從此，“年畫”一詞才被普遍使用。

　　宋代世俗文化里年畫真正形成

　　年畫最早是以門神的形式出現的，如果追溯年畫的起源，可以上溯到漢代甚至秦代，然而年畫的真正形成是在宋代。

　　按王樹村先生的說法，年畫藝術的形成有兩個標志：其一，年畫作品已由宗教崇拜物變為世俗商品，并通過木版印刷廣為流播。其二，以描寫和反映世俗生活為主的年畫藝術已發展成一門獨立的畫種。年畫藝術發展到宋代，則具備了上述兩個標志。

　　宋代文人畫、風俗畫藝術的發展，是年畫形成與發展的重要條件。

　　宋代的年畫泛稱“紙畫”，有版印和手繪兩種。版印年畫主要題材有門神及門畫、灶王馬、鐘馗、桃符、春牌等。北宋時雕版印刷技術達到新的高度，也是年畫流行的一個十分重要的條件。手工繪制的年畫內容主要描寫鄉村世俗生活，著重反映農家喜慶豐收、合家歡樂或村童嬉戲的場面。

　　明朝官場文化讓年畫重喜慶

　　明朝建立以后，人們對驅魔逐鬼的門神、鐘馗信仰漸漸淡化，而盼望百福臨門、五谷豐收、子孫昌盛、長生不老的思想日漸濃厚，因而，寓意吉慶祥瑞題材的繪畫有了較大發展，從而也促進了年畫的發展。吉祥年畫經過幾千年歷史的積淀，在民間藝術中定格為最有普遍意義的福、祿、壽、喜四者。其中尤以前三者為甚。

　　明朝是小說傳奇及戲曲雜劇等民間流行讀物繁盛的時代，而且所刊之劇本、通俗小說幾乎無一不附插圖，這些對年畫藝術也產生了很大影響。

　　據史料記載和考證，天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢年畫均為明代開始興起。

　　清代年畫藝術高度發展

　　清代年畫藝術的高度發展，是以往任何一個朝代都無法比擬的。清王朝在完成全國統一之后，采取了一系列經濟政策獎勵墾荒，召集流亡，減輕賦役，發展農業生產。所以康熙年間的《耕織圖》甚多，這點也反映在民間年畫中，如楊柳青的《莊稼忙》、《五谷豐登》等。此外以描寫家庭歡樂、兒童嬉戲，反映社會安定、乾坤清泰的題材也很多。

　　乾隆初期的年畫作品在刻繪技藝方面別開生面。它模仿西方銅版畫之技法，人物衣著有明暗光澤，屋宇城樓有向陽背陰立體之感。這一畫法是當時宮廷畫院中崇尚的外來西洋畫法，在當時被民間畫工所吸收，稱為“泰西筆法”。

　　嘉慶、道光以后，是清朝統治急劇衰敗的時期。年畫作坊迫于競爭，不得不刻制人們急于聞見的反映社會現狀的新樣，其題材開始廣泛而深刻地與政治時事結合起來。

　　民國時期西方技藝滲入年畫

　　民國時期，首先興起的是石印年畫。石印年畫最早產地為上海和天津，其中以天津歷史最長，上海后來則集中出版膠版印刷的月份牌年畫。

　　清末興起的月份牌年畫在民國初年的上海得到發展。月份牌畫源于西方的經濟文化滲入。隨著中外交流的增加，為解決用公歷計算日月時間的問題，開始出現陰陽合歷的月份牌歷畫。月份牌畫開始用石印制作，畫面除了商品宣傳外，表現的大都是中國傳統題材的形象，或傳統山水，或仕女人物，或戲曲故事。月份牌畫創作采用擦筆淡彩畫法是一大突破。

　　摘自《北京日報》