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導讀：現代人玩游戲，聲色光電俱全，但是無論多少感官體驗，都是翻不出如來手掌的孫悟空，被限定在游戲設定的無形思維框架里。古代人正相反。他們在有限的技術之外，各有發揮，肆無忌憚，玩出了許多的想象力。

唐人愛牡丹，一擲萬金，為了培植牡丹甚至用錦緞帷幕作為暖房。更有幻術培育出神奇的品種。韓愈有個侄子叫韓湘，為了把牡丹花變成青、紫、黃、紅四種顏色，將牡丹花叢圍起來，令人用紫礦、輕粉、朱紅、旦暮四種顏色澆灌牡丹的根基，一個月之后，牡丹果然變作了四種顏色。

唐代也有人為了玩，命都不要。潘彥喜歡玩雙陸，人到哪里懷里都揣一副棋局。他有一次出海，碰上了大風暴落進水里，在海中抓著一塊船板漂浮的時候還抱著他的雙陸棋盤，連骰子也要銜在嘴里。就這樣漂了兩天一夜來到岸邊，雙手磨損見骨，也依然牢牢抱著他的雙陸。

比起在家里玩，古人更喜歡出門玩，最喜歡的就是打獵了。玩得最刺激的是三國時候的吳王孫權。蘇軾寫“親射虎，看孫郎”可不是胡吹的，因為獵虎確實是孫權的奇葩愛好。為了更安全地射老虎，孫權專門做了一個射虎車，周圍有方形箭孔，孫權站在車上射箭卻不怕老虎撲進來把他的脖子咬斷。對于敢于沖到車前的猛獸，孫權還以用手去打它們為樂，令大臣們非常頭疼。

獵射的門道并非只有射中獵物那么一種，有人在射獵里鉆研出另一種難度更大更稀奇的玩法。十六國前燕時，有個叫賈堅的人，據說射術非常好。他六十歲的時候，前燕國的國王在百步之外放了一匹牛，問他能否射中。賈堅回答說，我現在年紀大了，眼睛看不清了。他的第一箭擦著牛脊背而去，第二箭擦著牛肚子而去，全部不傷皮肉只射下皮毛。有大臣問，可以試試射中吧?賈堅鄙視地說了一聲，射箭這種事情，貴在不中，射中還不簡單?于是一箭出去，正中牛身。

打獵有時間和次數的限制，若是太喜歡，臣子會覺得君主荒淫無度，家長會覺得孩子玩物喪志。孩子和君主不能毫不心虛地接下這個惡名，于是就有了斗智斗勇。三國時候，曹操經常被叔父在他父親面前告狀說他斗雞走狗、田獵無度，于是曹操一見到叔父便裝作口眼歪斜的樣子，說自己中風了。叔父自然把這個了不得的新聞告訴了曹操的父親，而曹父招他來詢問的時候，曹操只說，您看我明明好好的，一定是叔父不喜歡我說我壞話。于是從此叔父再告狀，曹父也不往心里去了。唐太宗李世民沒有曹操這樣的小詭計，就只好在大臣魏征撞破他玩鳥的時候，把那只鳥藏在袖子里活活悶死了。

游戲也不僅只是玩，作為一種社交手段，古人時常用玩游戲時候的表現來考察人品，表現口味，結交朋友。東晉時候流行一種叫樗蒲的桌游，有點像今天的飛行棋，每人不同的棋子全部抵達終點為勝。當時的大軍閥桓溫很喜歡玩，但水平不怎么樣。不過，跟他一道玩過的劉惔卻因此認定他出征一定能夠成功。有人問他原因，劉惔說，桓溫這個人做事情穩重，就好像他玩樗蒲，如果覺得不能達成的行動，他就不去做。

建安七子之一的王粲，曾經在出行的路上碰見了當時的大學者蔡邕。蔡邕與他一見如故，后來將自己許多藏書都送給了王粲，就因為王粲對于圍棋鉆研深厚。王粲曾經在路邊看人下棋，棋盤被人碰亂了，王粲便憑記憶將棋局恢復了出來。主人不信，用布蓋住棋局請王粲重新復盤。于是王粲另擺了一局，竟與原先那盤棋沒有一顆棋子的差別。也是東漢時候，孔融的兩個小兒子很喜歡下棋，直到孔融被曹操殺掉，鄰居去通報這個消息時，他們依然在下棋。聽說父親死了，兩個小孩只說，覆巢之下焉有完卵。

還有一種唱歌的玩法，叫嘯。大約與現在的吹口哨差不多，但比吹口哨要粗獷很多。嘯，大概更接近于我們登上風景優美的山峰時，嗷嗷喊起來。諸葛亮隱居南陽的時候，讀書累了便常常嘯一嘯。東晉時候的王徽之是王羲之的兒子，熱愛竹子，走到哪里都要在庭院種上竹子，哪怕是小住幾天也不能免。他還曾經旁若無人跑到別人家的庭院里面去觀賞竹子，把主人嚇一跳。有人問他為什么，他便只是嘯——嗷嗷叫著說，何可一日無此君!所以，嘯可以表達很多的情感，西晉成公綏曾經寫過《嘯賦》，不僅教人怎么發聲，也對比嘯的音色和音質，教人怎么用嘯的方式來作曲。

以前有些戲法，我們現在也玩，只是那會兒玩起來放開得多。比如，唐人熱衷文身，卻不只是文個名字、花朵那么簡單。有人是白居易的鐵桿粉絲，便從脖子以下全身刺滿了三十首白居易的詩篇，還為詩篇配上了丹青圖畫。還有馬戲，唐朝人稱為舞馬，詩人張說有《舞馬詞》，描述舞馬可以曲起兩膝，如同跪拜，還能夠銜杯喝酒，在桌上舉趾翹尾，騰轉而飛。

以前玩游戲，規則并不復雜，于是參加游戲的人便可以在疏漏的規則空間里放飛自我，細細想象和品味。如今的游戲絲絲入扣，可卻再沒有讓游戲者突破規則的想象空間了。

摘自《鄉鎮論壇》等