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　　魏晉南北朝，共三百七十余年。這是一個(gè)脫俗愛(ài)美的時(shí)代，超脫禮法，直觀(guān)人格個(gè)性，但無(wú)脂粉氣。

　　向外發(fā)現(xiàn)自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)深情。

　　超邁，卻不忘情。

　　對(duì)自然、哲理、友誼，一往情深，如赤子隨母啼笑。就是悼念友人，亦是惜美之意。

　　精神的自由，將自己像一朵花樣的開(kāi)放。

　　故王羲之游名山，說(shuō)：“當(dāng)以樂(lè)死。”又說(shuō)：“從山陰道上行，如在鏡中游。”王子敬解釋說(shuō)：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。”

　　簡(jiǎn)文帝入華林園，說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人。”(如今我關(guān)在畫(huà)室里畫(huà)魚(yú)鶴鳥(niǎo)雀香草美人，甚有此種感覺(jué)，一點(diǎn)也不覺(jué)得寂寞。)

　　就連武人大司馬桓溫，也有名句留下，其詩(shī)曰：“昔年種柳，依依漢南;今逢搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪?”

　　桓溫又問(wèn)殷浩：“卿何如我?”殷答：“我與我周旋久矣，寧作我。”這是殷浩的人格個(gè)性之美。

　　章太炎說(shuō)魏晉是真正的思辨和學(xué)術(shù)時(shí)代。魏晉的文章：清峻、通脫、華麗、壯大。托體高健，文蘊(yùn)閎深卻平易有風(fēng)致。魯迅很是看重這個(gè)時(shí)期，他說(shuō)：“通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來(lái)文化。”

　　三曹的出現(xiàn)，構(gòu)成了建安風(fēng)骨。“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”是曹植的名句。他是五言詩(shī)的奠基人。而陶淵明的簡(jiǎn)淡、悠然、玄遠(yuǎn)、絕俗的文風(fēng)，形成閑適一派，影響至今，遠(yuǎn)播日本。精神的淡泊是空靈的條件。蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜，為藝術(shù)人格之心襟氣象。陶淵明稱(chēng)此為“素心人”。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，心遠(yuǎn)、自遠(yuǎn)是心靈的距離化。還有竹林七賢之一的嵇康，他的樣子蕭蕭肅肅，爽朗清舉，一派清高。畫(huà)家中，有《洛神賦》的作者顧愷之，創(chuàng)高古游絲描，其筆下之人物山川屋宇超凡脫俗，盡入仙境。他的畫(huà)絕、才絕、癡絕，癡絕尤為難能可貴。

　　魏晉南北朝人又常以自然美喻人格美。如王武子就說(shuō)：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。有個(gè)叫阮光祿的，有好車(chē)，人借均給。某人葬母想找他借車(chē)，卻不敢言。”阮嘆曰：“吾有車(chē)而使人不敢借，這車(chē)又有什么用呢?遂焚之。”看出那時(shí)的人對(duì)人格美的重視與同情心的流露。

　　(楊福音)

　　摘自《中國(guó)文化報(bào)》