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　　古物有靈，文脈有情。

　　多年前第一次去臺北故宮博物院的時候，給我印象最深的不是翡翠白菜，不是《快雪時晴帖》，而是乾隆錯配的一個杯子。當時自以為是文化控的乾隆爺信手將一塊玉玨錯用作了杯托，然后臺北故宮博物院的策展人宛如隔著歷史的長河，執了根小戒尺，輕輕打在乾隆爺的手上，假裝嗔怪地說，你知道錯了吧?讓人不由莞爾。原來看似呆板的古物通過故事可以立即生動起來。

　　最近被古物打動，是因為央視熱播的《國家寶藏》。如同美人深坐，終卷珠簾。

　　隨著故宮博物院等9大博物館的大門被推開，27件“國寶”的傳奇也被逐一揭曉。27位“國寶守護人”，多個傳奇故事，透過節目的核心元素能夠看出《國家寶藏》嘗試在文物與人之間建立聯結，拉近當代人與歷史文物的距離。通過電視呈現的手段讓“國寶”文物“活起來”，它們不再是一件單純的陳列品，而是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。

　　開篇第一個故事就很醉人，王希孟的《千里江山圖》。

　　很難想象這是一個十八歲少年在北宋將亡時的作品。毫無頹唐與沒落感，更多的是少年的汪洋恣肆和元氣淋漓?！肚Ю锝綀D》既有北山雄渾，也有江南委婉。十八歲的王希孟用宋徽宗的石青、石綠一遍又一遍鋪陳出宋徽宗期冀中的千里江山，開闊坦蕩，渾然整飭，完全體現了北宋山水畫強調的秩序感。秩序不是桎梏，畫中洋溢著少年自信的光芒。他不著急老去，不著急給人生做減法，不著急去取舍去概括去提煉，他一筆筆慢慢在添，慢慢做加法，給山林秀木加一陣微風，給竹篙撐船加一點水花，給漁夫撒網加一聲吆喝，給三重疊瀑加一層嵐氣……王希孟讓我看到了中國畫的花美男，因為此后的明清文人畫，開始黑，開始簡，開始老氣橫秋，開始另一種美學追求。

　　有的故事則動人地講述堅守這一命題，如石鼓與梁家三代人。

　　我以往的認知僅僅停留在石鼓文在中國書法藝術史上的里程碑地位——集大篆之成，開小篆之先河，有“古妙”。我們并不知道它在戰火中消失，又在戰火中被保全，比如“九一八”事變后故宮將一萬三千多箱國寶南遷，梁廷煒，便是護送石鼓南遷的人。他帶著家人，護送十個一噸多重的石鼓輾轉大半個中國，歷時十余年。戰后，讓他的兒子也就是梁金生的父親將石鼓送回北京。梁金生說，兄弟姐妹五人全在南遷途中出生，于是爺爺就以出生地命名：大哥是在石鼓轉運到四川峨眉出生的，叫峨生。大姐是到樂山時(古嘉定府)出生的，叫嘉生。自己是東歸南京時所生，叫金生。妹妹也在南京，取名寧生。弟弟則是在石鼓回歸北京故宮后出生的，所以叫燕生……這真是中國最美的名字，也是一個家族最美的圖譜。

　　好故事還在于講述方式。

　　以明星入場，寶物的守護人來開場，再講述寶物的來龍去脈，專家實時登場，給最有力的學術支持，可謂將偶像效應和知識含金量完美結合。

　　當我們聽完瓷母的故事，可能會不再嘲笑乾隆爺的審美，因為他的任性中有盛世涌動的自信。當看到越王勾踐劍被年輕的考古人用最新科技再度解碼，看云紋銅禁的失蠟法被運用在航天制造中，我們感受到的是一以貫之的強國夢。當蕭興華重病之后將賈湖骨笛的原材料傳與徒弟，我們可以看到華夏初音在代際傳承之間仍有無窮空間，仿佛還能夠聽到一句詠嘆：億萬斯品，羅列靡遺。誰其守之，惟吾眾士，誰其護之，惟吾眾士……

　　文物之美，文物不只是美。講好故事的《國家寶藏》喚起了我們心里對華夏文明的愛和激情，活起來的文物，唱響了生命之歌，如晨鐘暮鼓之音在大地回蕩，中華文化延續的精神內核得以展現。

　　守護歷史，即是守護未來。

　　(瞿庭涓)

　　摘自《重慶日報》