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　　淮河源

　　淮河，古稱淮水，與長江、黃河和濟水并稱“四瀆”，是獨流入海的四條大河之一，也是中國七大江河之一。關(guān)于淮河源頭的說法，自古就有定論，我國最早的歷史地理典籍《禹貢》記載著“導(dǎo)淮自桐柏，東會于泗、沂，東入于海”的說法，而淮河發(fā)源于桐柏山的說法也為歷來的人所接受。桐柏山位于河南省和湖北省的邊界地區(qū)，奔騰日的淮河從河南省南陽市桐柏縣西部的桐柏山主峰太白頂出發(fā)，穿谷越灘，迂回曲折地沖出峽谷，開始了它東流的歷程?；春拥母闪髁鹘?jīng)河南、湖北、安徽、江蘇四省，特別是在安徽正陽關(guān)與潁河、淠河相會，驟然變?yōu)橐粭l寬闊的主干流，在江蘇省中部注入洪澤湖，經(jīng)洪澤湖調(diào)蓄后，主流在揚州三江營注入長江?；春恿饔蛏嫌蝺砂渡角鹌鸱蛋l(fā)育，支流眾多;中游地勢平緩.多湖泊洼地;下游地勢低洼，大小湖泊星羅棋布，水網(wǎng)交錯，渠道縱橫。

　　淮河源系列陶瓷作品由一幅板畫和兩個瓷瓶組成。板畫《淮河源桐柏山》描繪的是太白頂淙淙而出的情景。沿著陡峭山路攀上桐柏山的主峰太白頂，有座修建于清乾隆年間的古寺“云臺禪寺”，古寺的北面，有一眼清澈明凈的泉井，井水久旱而不竭。這里便是千里淮河的源頭。畫面上，巉巖疊出，山嵐谷霧中，寺廟的輪廓纖絲畢現(xiàn)，青磚黃瓦飛檐雕甍。一汪汩汩泉水從廟墻邊流向山下，若隱若現(xiàn)，讓人感嘆洶涌黃河的源頭如此波瀾不驚，而云海、日出、佛光也成為桐柏山“三絕”，為世人所贊賞。

　　瓷瓶《淮河之歌》，撇口，短頸，豐肩，直腹微鼓，圈足。器身擷取淮河流域一景如畫，畫面布局疏密得當(dāng)，水墨的運用使畫作深得中國畫之意蘊。近處的河岸花樹用筆細(xì)膩，遠(yuǎn)處的高樓叢樹層層皴擦，曲折的河流使得景觀游走靈動，而黑白的對比配以淺淡的紅云，將一幅江南水鄉(xiāng)的詩意刻畫得入木三分。

　　“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何?水土異也”，在中國的自然地理中，淮河歷來和秦嶺一起，被認(rèn)作是南北氣候的分界線，而正因此，使得淮河流域的文化具有了多樣性和包容性。以農(nóng)業(yè)文化為例，地理地貌和氣候條件決定了淮河流域的農(nóng)業(yè)耕作及其生產(chǎn)方式既不同于黃河流域，也不同于長江流域。從原始氏族社會以至后來漫長的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時期，淮河流域農(nóng)業(yè)種植既有旱地作物麥?zhǔn)?，也有水田耕作的稻谷，既有平原耕作方式，也有山地種植特色，還有河塘水域的經(jīng)營形式，基本上兼有融合了黃河流域和長江流域兩種生產(chǎn)方式。另一方面，淮河又是黃河文明向長江文明演進交匯的過渡地帶，成為中華文明的發(fā)祥地之一，曾孕育了光輝燦爛的古代文化，誕生了老子、孔子、墨子、孟子、莊子等眾多思想家。流域內(nèi)歷史文化底蘊深厚，現(xiàn)有鄭州、開封、曲阜、亳州、揚州、淮安等10余座歷史文化名城，淮河流域特有的地域文化魅力，在我國歷史進程中大放異彩。

　　然而在歷史上，淮河又是一條多災(zāi)多難的河流?！豆旁罏^經(jīng)》云：禹治水，三至桐柏山，乃獲渦水神名無支祁，喜應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原限之遠(yuǎn)近……淮水乃安流注于海。說明在上古時代，淮河就已經(jīng)有了水患問題。但在公元12世紀(jì)末葉以前，問題并不突出，彼時淮河并不注入長江，而是在漣水東西單獨入海，入?？陂T水深而寬闊。當(dāng)時洪澤湖也沒有現(xiàn)在這樣大，海潮一直可以上溯到盱眙，寬深的淮河足夠排泄上游的來水。同時，河水含沙量不大，很少淤積，航運暢通，兩岸的灌溉便利。宋代秦觀在登泗州城后曾寫下這樣的詩句：“渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語夕霏間。林梢一抹青如畫,應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山”，由此可見，當(dāng)時的淮河流域是一塊河湖交錯、沃野千里、資源富饒的大地。公元1194年，黃河南堤在河南原陽縣決口，淮河流域的豫東、皖北、蘇北和魯西南地區(qū)成了黃河洪水經(jīng)常泛濫的地區(qū)。從此，黃河600多年侵淮，使得淮河變成了一條多災(zāi)多難的河流。

　　對淮河水患，歷朝歷代政府都曾花費巨大的人力物力投入到治淮的工作中，流域內(nèi)也有許多著名的古代水利工程，如春秋戰(zhàn)國時期的芍陂灌溉工程和邗溝、鴻溝人工運河，隋唐的汴渠，元明清三代修建的京杭大運河和洪澤湖大堤等，在我國水利發(fā)展史上都具有十分重要的地位，但這些都未曾從根本上解決淮河洪水泛濫問題。新中國建立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都心系治淮工作，毛澤東曾為治淮鄭重題字“一定要把淮河治好”，掀起大規(guī)模治淮的高潮，經(jīng)過修建水庫、整治堤防、治理水土流失、南水北調(diào)等工程的實施，淮河流域基本建成了防洪、除澇和水資源綜合利用體系，基本理順了紊亂的水系，減災(zāi)興利能力得到顯著提高，實現(xiàn)了淮河洪水入江暢流、歸海有路，而淮河也將繼續(xù)發(fā)揮著哺育華夏民族歷史的巨大作用。

　　雅魯藏布江源

　　雅魯藏布江是中國最長的高原河流，位于西藏自治區(qū)境內(nèi)，也是世界上海拔最高的大河之一。發(fā)源于西藏西南部喜馬拉雅山北麓的杰馬央宗冰川，上游稱為馬泉河，由西向東橫貫西藏南部，繞過喜馬拉雅山脈最東端的南迦巴瓦峰轉(zhuǎn)向南流，經(jīng)巴昔卡出中國境進入印度，改稱布拉馬普特拉河;進入孟加拉國以后稱為賈木納河，在孟加拉國境內(nèi)與恒河相匯，最后注入孟加拉灣。

　　在藏語中，“雅魯”和“雅礱”是一個意思，指的是從天上來，而雅礱本身也是一個地名，即今天的西藏山南地區(qū);“藏布”的意思是江。這條江最終被命名為“雅魯藏布江”，是和雅礱地區(qū)的悉補野部落(也就是松贊干布的祖先)最終統(tǒng)一青藏高原分不開的。這條江流經(jīng)藏族文明的主要發(fā)源地，被藏族視為“搖籃”和“母親河”。雅魯藏布江江源發(fā)祥地系日喀則地區(qū)仲巴縣境內(nèi)杰馬央宗冰川，源出喜馬拉雅山中段北麓那木那尼峰東端，海拔6000米以上，是世界上海拔最高的江河源。

　　陶瓷板畫《雅魯藏布江雄姿》，畫面利用濃淡相宜的色調(diào)，將雅魯藏布江的浩淼姿態(tài)盡收眼底。彎曲的河流款款地流淌在視野開闊平坦的大地上，遠(yuǎn)處高山林立，白色與青色形成鮮明的對比，雪山與青山交相輝映，青山筆鋒凌厲、粗糙，棱角分明，山脊線清晰可見，將陡峭的山峰表現(xiàn)得淋漓盡致。一條溪流從高山深處歡快地奔流而下，匯入平坦開闊的雅魯藏布江，完美地詮釋了從湍急到平靜的驚險歷程。近處，視野開闊，平緩圓潤的線條表達了一種寧靜、悠閑的隨意感，讓人神經(jīng)隨之放松。此處的雅魯藏布江猶如清閑靜謐的老者，緩緩地穿過平坦的大地，又如任性奔跑的孩童，時而向左時而向右，將大地分割成片片小洲，小洲邊緣淡黃的樹木點綴，顯得充盈而不單調(diào)。

　　瓷瓶《雅魯藏布之秋》，撇口，直頸，折肩，筒腹，收足。瓶身紋飾以高山為背，大江奔流。雅魯藏布江的秋天，天高氣爽，白云如織。參差的山峰橫插白云深處，高低錯落有致。溪流自高山奔襲而下，匯成山泉叮咚。一座一人高的石塊直插河底，水流繞過山石，蜿蜒而下，形成白花花的波浪。藍天，青山，綠水，白云，色調(diào)以清淡為主，以鮮艷的紅花來點綴。畫筆拙樸，畫風(fēng)清新，既有秋高氣爽的灑脫歡快之高曠情懷，又有深秋即將來臨之凝重感。大山的厚重與碎石的靈動相契合，既古樸莊嚴(yán)，又細(xì)膩精致。

　　雅魯藏布江水能蘊藏量豐富，在中國僅次于長江，大拐彎處的雅魯藏布江大峽谷是世界第一大峽谷，也是青藏高原上最大的水汽通道，受印度洋暖濕氣流的影響，整個大峽谷地區(qū)異常濕潤，布滿了郁郁蔥蔥的森林，形成了世界上生物多樣性最豐富的峽谷。具有從高山冰雪帶到低河谷熱帶季內(nèi)雨林等9個垂直自然帶，是世界山地垂直自然帶最齊全完整的地方，這里匯集了許多生物資源，包括青藏高原已知高等植物種類的2/3，已知哺乳動物的1/2，已知昆蟲的4/5，以及中國已知大型真菌的3/5，許多世界上瀕臨絕跡的生物都能在這里找到蹤影。雅魯藏布江大峽谷里最險峻的地段，是從白馬狗熊往下長約近百公里的河段，峽谷幽深，激流咆哮，至今還無人能夠通過，堪稱“人類最后的秘境”。

　　雅魯藏布江的河水從雪山冰峰間流出，滋養(yǎng)了繁衍生息于此的藏族人民，創(chuàng)造出了絢麗燦爛的藏族文化。佛教文化是藏族文化最重要的形態(tài)，流域內(nèi)寺廟林立，無論是在峽谷溪澗之旁，還是深山野嶺之中，都可聽到悠悠的古剎鐘聲。雅魯藏布江更見證了漢、藏文化的交流融合，而虔誠的藏族人民，在母親河的注視下，將不斷譜寫民族團結(jié)的新篇章。