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　　汾河

　　汾河，古稱“汾”，又稱汾水，黃河的第二大支流，汾者，大也，汾河因此而得名。汾河源頭為山西省寧武縣境內管涔山腳下的雷鳴寺泉，流經山西省的忻州市、太原市、呂梁市、晉中市、臨汾市和運城市6個城市，在運城市萬榮縣榮河鎮廟前村匯入黃河。

　　關于汾河源頭的記載，早已有之。《山海經》曰：在河之東，其首枕汾，曰管涔之山，其上無木，而下多玉，汾水出焉，西流注于河。《漢書·地理志》載：“北山，汾水所出”。酈道元《水經注》“汾水”條載：汾水出太原汾陽縣北管涔山，東南過晉陽縣東，晉水從縣南東流注之。又南，洞過水從東來注之。又南過大陵縣東，又南過平陶縣東，文水從西來流注之……又西至汾陰縣北，西注于河。

　　汾河源系列陶瓷作品由板畫《汾河源勝景》和瓷瓶《汾源情》、《汾河源即景》組成。《汾河源勝景》以寧武縣東寨鎮雷鳴寺入畫。雷鳴寺寺名來源，一謂汾源出水處山如空甕，地下暗河波浪搏擊，聲如雷鳴;一說，地藏王在此誦經，聲若雷鳴。因而，依山脊而建的寺被命名為雷鳴寺。寺廟坐北向南，建于半山。最下為戲臺，從戲臺拾階而上，登108級臺階到山門。山門兩側各以三間配房為襯，山門面闊三間，進深兩間。山門中軸線上有木牌坊五間，牌坊兩側各建鐘、鼓樓。步入山門，在東西禪房簇擁下，一列七間正殿為該寺的主體建筑。整個寺廟殿堂櫛次鱗比、宏大巍峨。板畫將雷鳴寺放置在畫面遠景處，這樣既可以凸顯出雷鳴寺的全貌，也使其與近景處的汾河源頭湖泊形成對比，襯托出湖面的寬闊。紅墻、綠樹、青山、碧水，構建出一幅絕美地源湖寺景圖。

　　瓷瓶《汾源情》，折口，短頸，筒腹，圈足。器身以簡練地筆法描繪了一幅汾源鄉村圖，聯排的房屋周圍是高聳的大樹，幾只形態各異地公雞在村邊進食、嬉戲，表現了鄉村生活的恬靜與盎然。汾河源頭民居多選用當地最為常見的石材和木材，其中木材多用管涔山原始次生叢林的華北落葉松和云杉。房屋一般順山勢高低錯落，一字排開，坐北朝南，避風向陽。

　　汾河是山西最大的河流，汾河在山西省的政治、歷史、文化、經濟地位舉足重輕，被山西人稱為母親河。汾河雖然是黃河的支流，但年齡卻與黃河一樣古老。“汾河文化”原特指中國舊石器時代中期分布在汾河流域的考古學文化——“丁村文化”，以丁村遺址為主的丁村文化代表了汾河早期文明。在漫長歷史中，汾河又滋生出晉商文化、紅色文化等文化形態。然而，自明清以來，隨著人類對河流依賴程度的降低以及山西整體地位的不斷下降，汾河文化也隨之衰落。如何重新認識、樹立和振興曾經作為山西文化根本的汾河文化，是學界、社會和政府都需要重視的問題。

　　松花江

　　松花江，中國七大河之一，是黑龍江在中國境內的最大支流，西部以大興安嶺與額爾古納河為界，北部以小興安嶺與黑龍江為界，東部與東南部以長白山、張廣才嶺、完達山等與烏蘇里江、綏芬河、圖們江、鴨綠江為界，西南部以丘陵與遼河為界。松花江流域三面環山，整個地形沿松花江干流自西南向東北傾瀉，流域面積達55.8萬平方公里。

　　松花江源頭有“兩源說”，南源為第二松花江，發源于長白山天池;北源于大興安嶺的伊勒呼里山中段南側，源頭為南甕河。一般以南源為松花江正源，其上游有頭道江、二道江兩條支流，兩流在吉林省靖宇縣兩江口相匯以后始稱松花江。松花江在吉林省三岔河鎮接受其最大的支流嫩江，而后向東北流至黑龍江省同江市注入黑龍江。

　　松花江源系列陶瓷作品由板畫《松花江之源》和瓷瓶《松花江源·冬》、《北國之美》組成。板畫《松花江之源》描繪的是松花江源頭長白山瀑布奔騰壯闊的景象。在構思作品時，熊國輝大師沒有選擇人們耳熟能詳地天池景觀，以瀑布入畫，與其他的江河源作品形成差異。長白山瀑布是長白山天池的出水口，是天池北側天豁峰和龍門峰的中間的一個缺口，天池水先是在一段600米平緩的地上流淌，緊接著突然向北陡斜，在距天池約1250米的地方經伏牛石巨石的切割，水流改做一大一小的兩股從懸崖上一躍而起，從懸崖峭壁上飛流直下，像兩條飄蕩的玉帶。

　　青花瓷瓶《北國之美》，折口，短直頸，筒腹微鼓，圈足。畫中一叢叢的草甸在雪地之間，青色與白色交替，錯落有致，層次豐富，而棧道又增添了北國的生氣。作品畫面活躍，布局疏朗，靈秀雅致，清新明快，極富有詩意，表現出作者深厚的藝術修養和內涵。

　　“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”這首《松花江上》曾激勵無數中華兒女走上抗日道路。松花江流域范圍內山嶺重疊，滿布原始森林，是中國面積最大的森林區。松花江是一個偉大的創造者，在江之南，她和遼河一起造出了松遼平原;在江之北，她和自己的北源嫩江沖積出了松嫩平原;在下游，她和黑龍江、烏蘇里江一起造出了三江平原。流域內土地肥沃，沃野千里，盛產大豆、玉米、高粱以及小麥，是當代中國當之無愧的大糧倉。

　　鴨綠江

　　鴨綠江，古稱浿水，漢朝稱為馬訾水。鴨綠江這個名字是八世紀中葉開始通用的，唐代史學家杜佑在《通典》中寫到，“馬訾水一名鴨綠江，水源出東北靺鞨白山，水色似鴨頭，故俗名之”。關于鴨綠江其名的來歷還流行著兩種說法：一說源自于滿族先民的語言(滿語稱為Yalu ula，意為“邊界之江”)的說法。史書記載建州衛女真常年生活在婆豬江畔(鴨綠江支流);二說因上游地區有鴨江和綠江兩條支流匯入，故合而為一，并稱為“鴨綠江”。鴨綠江原為中國內河，現為中國和朝鮮之間的界河，全長795公里，流域面積6.19萬平方公里。

　　與松花江一樣，鴨綠江的源頭也在吉林省長白山南麓(另一條重要河流圖們江也發源于此)，上游舊稱建川溝，流向在源頭階段先向南，經長白朝鮮族自治縣后轉向西北，再經臨江市轉向西南。干流流經吉林和遼寧兩省，并在遼寧省丹東市東港附近流入黃海北部的西朝鮮灣。

　　鴨綠江源系列陶瓷作品由板畫《長白山下鴨綠江》和瓷瓶《長白小景》、《春早》組成。鴨綠江水從長白山三奇峰南麓，流至苔原帶大旱河時，若伏若斷，至南天門懸崖，形成跌水瀑布一瀉而下，流入暖江。《長白山下鴨綠江》即以暖江段入畫，畫面中，兩岸陡峭，河谷狹窄，江水在亂石中穿行。大師突出了鴨綠江“綠”的特質，河流兩岸綠樹如織，滾滾流淌的江水，如一條翠色的絲帶，給人以將身入畫圖之感。

　　瓷瓶《長白小景》，撇口，厚方唇，鼓腹下收，平足。瓶身用寫實筆法，描繪了一幅長白山鄉居圖。構圖上遠近結合，群山腳下橫臥著一座座散亂地民居，選材上以鴨綠江源第一鎮馬鹿溝鎮為原型。馬鹿溝鎮屬長白朝鮮族自治縣，其村落、民居建筑有典型的朝鮮族風格，一般都是六七戶聚居而成一個小村落，各戶之間的排列較松散、不整齊。民居多為井干式，通常選址于背風向陽的平坦地段，屋身平矮，屋頂坡度緩和，中間平坦，兩頭翹立。朝鮮族民居門的格扇做成落地，都為抽拉門。房前均有廊，進屋時把鞋靴脫在廊上，赤腳進屋，居室則是白天作起居室，夜間作臥室。室內外處可以席地坐臥。

　　鴨綠江本為中國內河，流域自古以來就是滿族先民的聚居地，遼金時期至明朝末年，曾有大批的女真人部族沿江居住，并以“yalu”一詞作為本部族的稱謂，史稱“鴨綠江部”，為明末建州女真人長白山三部之一。明初，李氏朝鮮通過剿殺、驅趕女真部落，不斷向北擴張領土，至1443年在鴨綠江中上游設置了“西北四郡”，控制了鴨綠江東岸地區，鴨綠江隨之成為中朝兩國的界河。近代以來，鴨綠江成為中朝兩國人民友誼的見證，“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江……”的中國人民志愿軍戰歌曾激勵著無數志愿軍戰士英勇抗戰、保家衛國。

　　渭河

　　渭河，古稱渭水，是黃河的最大支流，發源于甘肅省定西市渭源縣鳥鼠山，由西向東流經渭源縣、隴西縣后，于鴨兒峽注入天水，從天水出甘肅省進入陜西，經寶雞、咸陽、西安、渭南等地，在渭南市潼關縣匯入黃河。

　　歷史地理文獻中關于渭河源頭的記載甚多，《山海經·西山經》說“……又西二百二十里，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，東流注于河……”，《尚書·禹貢》記曰 “(大禹)導渭自鳥鼠同穴”，又曰“東會于灃，又東會于涇;又東過漆沮，入于河。”灃河、涇河、漆水河、沮水都是渭河支流，在陜西省境內納入這些支流后注入黃河。《漢書·地理志》載：“禹貢鳥鼠同穴山在(縣)西南，渭水所出，東至船司空入河，過郡四，行千八百七十里”。酈道元《水經注》記：“渭水出首陽縣首陽山渭首亭南谷，山在鳥鼠山西北。此縣有高城嶺，嶺上有城，號渭源城，渭水出焉。

　　史書所記的渭河源頭鳥鼠山，是中國文獻記載最早的名山之一，因鳥鼠同穴而得名，《尚書》有一則有趣記載：“禹貢導渭自鳥鼠同穴。鼠之山有鳥焉，與鼠飛行而處之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鳥名為蜍，似鵝而黃黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共處。” 鳥鼠山西南出自秦嶺余脈，東北抵達隴中黃土高原，綿延百里，既是渭河的發源之地，又是洮河與渭河的分水嶺，其主峰在縣城西南二十五公里處，上有溝壑三條，稱之為“三條溝”，清泉三眼，稱為“品字泉”，三泉匯合為禹河，是渭河的直源。鳥鼠山的支脈南谷、五竹和首陽山等，也有溪流注入，共同形成了渭河。

　　渭河源主題陶瓷作品由板畫《渭河之源》和瓷瓶《渭河風情》、《塞外江南渭河源》組成。《渭河之源》描繪的即是鳥鼠山脈渭河源國家森林景區入口。從渭源縣城沿西南方向25公里，就是五竹鎮，出五竹鎮，過天井峽大橋，進紅溝峽，至五竹鎮石頭溝村下紅溝溝口，就見一座山門猶如一條巨龍橫亙在眼前，山門右側清代名臣左宗棠所書“渭河源”三個大字格外引人注目。遠處藍天白云下青山如黛，山巒疊翠，大片灌木、山花和水草為山谷鋪上一層五彩繽紛的地毯。旁邊渭河主源從山石間緩緩流出，從源頭開始，渭河就不是一條水勢洶涌的河，從上游到下游，其河床很寬，泥沙含量也比較大，河水在一年之間都是慢慢地流，渭河的“渭”也與此相關。

　　渭河源森林公園內，九峰環峙，其一便是大名鼎鼎的首陽山。相傳，商代末年的伯夷、叔齊即隱居與此。伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子，其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。《詩經》中的《采薇》就托于伯夷、叔齊之名而作。

　　瓷瓶《塞外江南渭河源》，折口，直頸，溜肩，長圓腹，圈足。器身畫飾設色淡雅，以寫意的筆法表現出源頭山居圖景。大師特別突出的是水的處理，水災山、村之間穿行，以具有運動感的線條，增強水的氣勢和流動之美。構圖上強調了近景、中景、遠景的空間表現。作品畫的簡介而靈動，實中有虛，描繪出一幅清幽淡逸的河源畫面。

　　渭河從發源地開始澆地、惠及兩岸萬頃良田，其灌溉面積約等于黃河總灌溉面積的三分之一，是甘、陜兩省人民的母親河。千百年來，渭河在灌溉農田，造福于民的同時，也創造了無比璀璨的渭河文化，渭河流域也成為中華文化最重要的發源地。伏羲女媧、炎黃傳說、神農嘗百草、倉頡造字、大禹治水、姜子牙垂釣……諸多傳說都與渭河有關。渭水“三源匯鳥鼠，一水興八朝”，歷史上在渭河流域建都的有西周、秦、漢、晉、北魏、北周、隋、唐，這些朝代都為中國歷史填寫了極具特色的章節，所產生的文化也是中國歷史上最為燦爛的文化。無數文人墨客都曾留下過稱頌渭水的詩篇，如賈島的“秋風吹渭水，落葉滿長安”、李白的“ 渭水銀河清，橫天流不息”、李商隱的“玉壺渭水笑清潭，鑿天不到牽牛處”等。