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　　在邯鄲西南部，筆者的家鄉一帶，保留有建安文化、古鄴文化以及鬼谷子文化。多年來，這些文化仿佛不存在一般，筆者的印象里只有一所建安中學，一座銅雀臺遺址以及村民修建的鬼谷廟。筆者的姥姥家——鹽食村的那座廟里就供奉著春秋戰國時期縱橫家鼻祖鬼谷子，道家稱之為王禪老祖。確切地說，這不是一座廟，而是道觀。在農村百姓看來，凡是有香火供奉的，不管是哪路神仙，都稱之為“廟”。傳統意義上的寺廟與道觀都是以學問和智慧為根基的，村民自建的這座廟供奉著他們自己心中的“神”，當遇到問題或訴求時，他們會奉上幾元甚至十幾元不等的香火錢，祈求神仙保佑愿望成真。他們的信仰盲目又缺乏理智，稱之為迷信也不為過。

　　筆者的母親姓王，不知道他們是否是王禪老祖的后裔。自有記憶始，那座廟就存在，每逢重要節日，母親都會去廟里上香，甚至隨著年紀漸長，初一十五參拜成為定例。我小時候生病時，母親會第一時間看醫生;如果病情一時不見好，母親會去“神”前許下承諾;高考前，母親會求神保佑考中理想大學，等等。若說這是一種迷信，我很樂意她這樣“迷信”。當她遇到問題，心情無著時，去拜拜她心中的“神”，這與其說是迷信，不如說是一種粗糙的生活寄托，只求心安。

　　這座廟存在于筆者的整個成長記憶中，其位于村子的最南側，再往南就是開闊的耕地。因此占盡地理優勢和文化優勢，廟里香火日漸繁盛，從最初的彈丸之地慢慢擴大成眾殿拱衛主觀的形式，供奉神仙從王嬋老祖，漸漸到道家各路神仙。鬼谷觀是這座廟中最高最醒目的，有三層樓那么高，依照古城樓的風格，中間一道拱形隧道貫穿南北。青墻紅瓦，飛檐翹角，樓上掛著四個大紅燈籠，古香古韻，給人一種厚重的歷史感。一觀多殿的格局歸功于各路香客的慷慨解囊，廟里每年都張榜或立碑，對香客表達謝意。就這樣一個默默存在筆者記憶中的、迎八方香客的廟，于今年的春節中改頭換面，重新亮相。因為政府和外來投資公司的介入，這座廟來了個華麗變身，一躍成為文化產業園。

　　鬼谷觀南側新修建了一座現代大型宮殿，并圈起了圍墻和柵欄，更名為鬼谷文化產業園，這迎合了政府與開發商的雙重需求。在國家鼓勵文化產業的今天，道觀轉身變為文化產業園，提升了其文化品位，將迷信場所一躍升為文化生產場所，政府有了業績;而投資商圍上鐵索與柵欄，借助收取門票來運營整個園區，不失為一種雙贏。但是整個過程中，農民沒有任何實質參與權，據說在廟轉手的過程中，鹽食村的原村委書記因貪污被“雙規”。

　　除了鹽食村村民，其他村民進園必須買票，哪怕是曾經長久供奉的香客。20元的門票，說多不多，但在農村地區，說少也不少，關鍵在于村民是否樂意為園內一游買單。

　　大年正月初四，產業園舉辦了春節廟會暨首屆夢幻燈光藝術節開幕式，開幕時間定于下午四點，從中午開始，游客絡繹不絕，并且波折不斷。一位香客帶著即將要出遠門的兒子來上香，被要求購買門票。平時供奉不斷的香客一聽就怒了，開始與門衛理論，隨著爭吵形勢加劇，周邊百姓瞬間自發形成了一股力量，試圖沖擊防衛松散的驗票口。兩位醉酒村民翻越柵欄跳入園中，遭到了園內保安的毆打，隨后，村民招來親戚朋友，攻破廟門，圍觀的群眾一擁而上。這算得上是一張門票引發的血案。打架事件后續如何，筆者并不知情，只看到打得頭破血流，期間有公安和村里干部維持治安，似乎效果微乎其微，筆者無力去批判他們的不作為。

　　轉一圈廟會，以村民的角度評估20元門票是否值得買單。若是以一個正常景區旅游業態為標準來衡量這個園區，筆者認為，就其園內旅游業態來看，尚顯簡陋和粗糙，20元門票有點虛高，新建設的宮殿更是無任何參觀價值。開幕式當天有文化表演，多是民間廣場舞以及舞龍舞獅;進入新修建的宮殿仍需額外再付20元門票，此外有類似兒童樂園的滑梯、騎馬等項目。園區周邊掛上彩色燈帶，晚上的璀璨燈光，大概就是燈光藝術節的內容。但令筆者意外的是，村民破門打架事件等并沒有影響到園區的正常營業，村民看廣場舞表演看得津津有味，園區門票收入呈直線上升趨勢，園外的路邊兩側車輛停放綿延一公里。

　　筆者不得不感嘆，鬼谷文化產業園的廟會是對農村消費市場潛力的一次測試，并且在短期內取得可觀的成效，也凸顯了農村文化建設的短板。馬斯洛需要層次理論告訴我們，人類需求像階梯一樣從低到高，從最初的生理需求到安全需求，再到社交需求，最終到自我實現需求。如今，隨著農民物質生活水平的逐漸提高，對精神文明的要求也越來越高，在傳統農耕文化習俗已凋落的今天，農村精神文明建設趕不上農民的精神需求，這是當前農村發展的一大短板，也成為衡量農民幸福指標的絆腳石。

　　同時，農民的階層分布日漸鮮明：一方面，有些農民寧愿頭破血流也不想買門票，另一方面游客絡繹不絕，筆者不能說所有樂意買票的游客都是農民，但這兩個極端的呈現讓筆者有點無所適從。新型城鎮化建設要推進公共服務均等化，使農民與市民享有同等的公共服務，共享改革發展成果。農民內部階層分化使得貧富差距拉大，消費觀念呈現極端反差;農村消費市場頗具潛力，然而農村社會發展現狀滿足不了農民強烈的精神訴求。

　　道觀的門票經濟會有怎樣的前景還有待觀望。不可否認，產業園處于初建狀態，各項設施不完善有其客觀因素，在門票經濟向產業經濟轉型的大趨勢下，園區能否以包容大氣的心態改變將門票作為唯一收入來源的現狀?求神拜佛，捐多少香火錢本是香客自愿，但若挾神佛以達到斂財目的，無異于緣木求魚。當農民的精神寄托之旅上被豎起一座墻，這個所謂的門票經濟又能走多遠?

　　農村文化旅游產業的興起，迎合了國家一二三產業融合發展的大趨勢，但是三產融合中，農民主體地位的失落使得這一融合變了味道。