四川綿竹木版年畫，流行于中國西南地區，與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，被人稱為中國四大年畫之一。1993年，綿竹市被當時文化部命名為“中國年畫之鄉”。2002年2月，綿竹木版年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。
綿竹木版年畫自宋代產生，經過明代發展日趨成熟。到了清代乾隆、嘉慶年間，綿竹木版年畫達到鼎盛時期，其生產規模已相當龐大。據不完全統計，當時綿竹有年畫作坊共計300余家，遍布縣城及城郊等鄉鎮，從業年畫藝人1000多，加上幫工，從事年畫生產人員達萬人以上。全縣每年的年畫產量空前巨大，每年生產門神、斗方達1400多萬份，畫條200萬份以上，當時還成立了年畫行會“伏羲會”。大量的綿竹木版年畫通過畫商經營銷售，其方式分“坐商”和“行商”兩種，設鋪面的稱作“坐商”，當時僅縣城就有30余家之多。綿竹木版年畫銷往陜西、甘肅、青海、云南、貴州、湖南、廣東、廣西、新疆和港澳等地，甚至還遠銷今天的越南、緬甸、印度等國家。
清代后期，綿竹開辟了專門銷售木版年畫的市場。大市場在城內的南華宮，從臘月初一到三十，天天出售年畫，自清晨到深夜，年畫市場十分繁榮。小市場在城中北河壩及清道鄉，從清道鄉至綿竹城郊的南軒祠，約15華里的大路旁擺滿了年畫攤子，故當地有“冬月初一掛望子，臘月初一擺攤子”和“東門河壩去觀花，南華宮里去看畫”的俗語。
綿竹木版年畫內容廣泛、品類繁多，有孔明、張飛等歷史英雄人物，有小說、戲曲的精彩畫面，有武士神像、動物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》《三猴燙豬》《狗咬財神》《看官盜壺》等民間傳說。在制作時，綿竹木版年畫和其他木版年畫一樣首先要刻成線版,但區別于其他年畫的最大絕妙是：它刻于梨花木的板子印拓成的黑線版只起輪廓作用，成畫時全靠人工彩繪，從不套色制作。因此同一個線版的年畫經不同的藝人，甚至同一藝人不同的力道、心情的彩繪，也會呈現出“同形不同色”的風格趣味，絕無重復。
綿竹木版年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。在構圖上講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一;在顏色上使用的也是民間染料，色彩的處理也是別具一格，主色強調黃丹、佛青、桃紅、草綠，輔色則包含了猩紅、天藍等，運用色相和色度的對比，極富單純強烈的民間特色。綿竹木版年畫設色單純而艷麗，濃重而明快，對比而和諧，構成紅火熱烈的藝術效果。它獨特的色彩選擇還表現在“一黑二白三金黃、五顏六色穿衣裳”，指的就是綿竹木版年畫的彩繪過程。“一黑”指的是黑線版，“二白”指的是人物手臉底色及靴底作白，“三金黃”指的是衣冠及人物道具的橙黃色，而“五顏六色穿衣裳”，則指的是年畫中的人物服裝顏色，采用了洋紅、桃紅、黃丹、佛青、品藍、品綠等鮮艷且飽和的色調。同時還輔以“明展明掛”手法，借助色彩同類色深淺及階梯變化，造成了深淺、明暗的過渡，增加了畫面的節奏和裝飾情趣。
綿竹木版年畫樣式歸納起來有避邪迎祥、風俗習慣、生活生產、戲曲故事、歷史人物、神話傳說、諷刺幽默、花鳥蟲魚等等。形式豐富多彩，有門畫、斗方、橫推、中堂、條屏、單條、木版拓片等，隨著時代的發展又增添了冊頁、扇面、賀年卡、掛歷、臺歷、手卷、廣告年畫等新形式。
綿竹市射箭臺村是綿竹木版年畫的發源地，在2008“5·12”地震中遭受嚴重破壞，綿竹年畫博物館嚴重受損。但幸運的是，年畫精品、絕版年畫和雕版文物沒有損毀，百余位年畫藝人安然無恙，為震后綿竹年畫產業的重振提供了重要保障。
災后重建中，綿竹市將年畫產業作為當地的重要產業大力扶持，加大財政投入，從轉變傳統生產發展方式入手，變零散的家庭式作坊為集約化的產業基地，變單一的生產加工環節為產銷一條龍的產業鏈，變舊村土房為現代化的新型鄉鎮。
2009年，綿竹市與對口支援重建的蘇州市合作，共同投資3800萬元，借鑒同為中國四大年畫之一的蘇州桃花塢年畫的發展經驗，興建一個包括年畫廣場、景觀大道、年畫博物館、年畫產業基地、民間年畫坊等8個子項的綿竹年畫新村。
2010年12月，射箭臺村與大乘村和合并組成年畫村。全村總面積5.1平方公里，年畫村景區核心區域1750畝，是一處以鄉村旅游、年畫商品生產、加工基地建設為主，結合新農村建設的精品型鄉村民間工藝文化旅游景區。2011年4月19日，年畫村獲得“國家4A級旅游景區”稱號，同年11月，被評為“四川省省級文化產業示范基地”“國家級非物質文化遺產生產性保護基地”。
年畫村啟動了“年畫上墻”工程，將三國故事、二十四孝等六大主題的年畫壁畫畫在農戶的院墻上，美化了鄉村，宣揚了中華民族“忠”“孝”文化傳統美德，成為綿竹新農村建設的靚點。
年畫村依托年畫文化，結合鄉村旅游、農業觀光打響了“生態休閑”旅游品牌，向日葵展、菊花展、戲水樂園、郁金香展、燈光展……旅游產業的蓬勃發展不僅留住了村民外出打工的腳步，“四季好玩”的節慶旅游項目更是成為年畫村的鄉村生態旅游特色。