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　　在玉松汝瓷第二代掌門人李曉涓身上，筆者看到了一個復合型的人格特質，作為新時代的汝瓷大師，她用不斷豐富的審美情趣創作出了一大批造型優雅別致的作品，滿足不同消費群體的時尚需求;作為汝瓷企業的決策者，她極力推崇汝窯文化、包容一切的人生格局，更令與她接觸過的各界人士為之折服。

　　這是一次敞開心扉的暢談，從品茶論道到滿桌佳肴，筆者更加清晰地看到了一個真實而又完整的李曉涓。

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂。喜馬拉雅造山運動仿佛開天辟地的盤古，在中原大地造就出兩條神奇的山系，北有嵩箕山系作為依靠，南有八百里秦川遙相呼應，中間一條泱泱汝海煙波浩渺，獨特的山水之勢，孕育了汝海文化的靈秀。初創于唐朝中期的汝瓷見證了宋王朝的興衰沉浮，御用極品隨著金軍虎狼之師的肆意踐踏，也漸漸堙沒于殘垣斷壁之下。歷經眾多能工巧匠的孜孜攻克，終于使失傳八百年的汝窯重現天日。每每勞作之余，李曉涓都會一個人靜靜地站立在車間外，端詳著那一組組情景再現式的汝窯燒造濃縮場景。茅草鋪頂的作坊，木條制作的人力車，挽起袖子做胚的工匠，石塊壘就的窯體，總會把她帶回到那個熟悉而又陌生的遙遠時代。

　　一件美輪美奐的藝術品，不僅需要高超的技藝和典雅的外在形態做支撐，更需要深厚的文化去詮釋。脫離了深厚文化的藝術品，只能是一件固化的、呆板的物體，而不能成為一個栩栩如生、靈動飄逸的有生命的精神產品。具有獨特審美情趣的李曉涓，在豐富多彩的生活中捕捉藝術創作靈感的過程中，總是像一位激情勃發的詩人，經歷了“兩句三年得，一吟雙淚流”之后創作的作品，已經為其依附了精靈一般的文化內涵。正是這種文化元素的附著，使得李曉涓在無數次修改的過程中，不斷完美著提升著汝瓷的內涵。

　　來自于神奇的大自然的礦物質原料，經過能工巧匠的原生態制作，經過自然窯變而精彩呈現的汝窯產品，是純粹的大自然的產物，因此生動地詮釋著大自然的神奇。李曉涓創作的和樂酒杯，宜酒宜茶，深諳茶酒文化的人，凡是品過和樂酒壺、酒杯盛就的茶酒，都會覺得有一種不一樣的感受：喝在口里的茶水分外甘甜溫潤，仿佛含了一塊玉;斟了酒的杯子幾分鐘后，在酒杯內壁頂端，會沁出一滴滴露珠似的水花，這正是汝瓷解析酒內成分的絕妙之處，此時的酒喝起來辣度明顯減輕，圓潤綿軟，宛如珍藏了長久的陳年老窖。用和樂壺杯品酒品茶，那種獨特而美妙的感覺，本身就是一種汝瓷文化。

　　一切的藝術作品都來源于對生活元素最真實、最準確的把握，又可以引領人們審美情趣的不斷提升。李曉涓的汝瓷系列作品，無一不滲透著她這種與眾不同的藝術智慧。她的作品，從宏觀上詮釋著博大精深的汝瓷文化，從微觀上演繹著淳樸的生活之美。當你用心去觸摸她的作品，你會慢慢虛化了自身的存在，就像深夜獨自一人站在無邊無際的曠野，抬頭凝望，滿目星辰，慢慢地你會覺得自己已經不存在了，地球似乎在慢慢旋轉，你只剩下了意識漂浮在空中。在這虛幻中，你甚至看見了雨后初晴的藍天，有孩童吹出的氣泡飄蕩在空中，在陽光的照耀下閃著晶瑩的光，甚至那氣泡破裂時極微的清脆聲你都捕捉到了，那種若有若無的美妙之音，飄蕩在你的心底，百年不退。這不正是汝窯“雨過天晴，寥若晨星，開片持久千年不止”的美妙所在嗎?

　　這就是李曉涓的作品帶給筆者的最真實最美妙的感受。當我把來自于心靈深處的這種感受，用拙劣的語言勉勉強強表達出來的時候，面前的這位大師頷首微笑。

　　汝窯的自然、簡約、典雅，靠設計者、生產者的心手之力去忠實表現，而設計者、生產者在忠實表現汝瓷之美的過程中，必須時刻提醒自己的審美境界高于消費者，惟其如此，才能創造藝術、引領藝術。正是基于這一點，李曉涓在汝瓷燒造技藝上唯美追求的同時，在宣傳推介汝瓷上把側重點放在汝瓷的社會效應上，用社會效應去帶動汝瓷產業做大做強，很自然地實現經濟效益的提升。

　　一個清醒的企業家，總是像一位臨命疆場的將軍，清醒地認識到自己的優缺，更能清醒地看到對方的優缺，正如《孫子兵法·謀攻篇》所云：知己知彼，百戰不貽;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必敗。李曉涓從不否認蓬勃發展的汝瓷產業背后的窘狀，作為北宋五大名瓷之首的汝窯，目前只有120多家的生產企業，比起毗鄰而居的鈞窯近5000家生產企業的規模，從質和量上都有著天壤之別。知恥而后勇，李曉涓在做大做強自身企業的同時，總是不遺余力地宣傳推介整個汝瓷產業和汝瓷文化，她只有一個樸實的想法，把整個汝瓷宣傳好了，就是在助推自己的企業奮進。寬容別人，贊賞別人，共同推動汝瓷產業做大做強，成為她如今最想做、也竭力踐行的行動準則。

　　正是這種信守百花齊放、百家齊鳴，堅持創造性轉化、創造性發展，共同推動構建汝瓷發展共同體的博大理念，才使玉松汝瓷人吮吸著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，以聚合的磅礴之力，為實現汝瓷復興的美麗夢想而更加鏗鏘前行!

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