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　　日前，中共中央國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，對鄉(xiāng)村旅游作出系列部署，提出了以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。我國是一個擁有悠久農(nóng)耕文明史的國家，在廣袤的國土上遍布著眾多形態(tài)各異、風情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。村落是我們農(nóng)耕生活遙遠的源頭與根據(jù)地，而傳統(tǒng)村落更是中華文明的鮮活載體，維系著中華民族的歷史記憶，寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁，是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。那么，如何挖掘傳統(tǒng)村落歷史文化資源為鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，筆者從浙江省東陽市傳統(tǒng)村落李宅的歷史文化挖掘為例，作以下幾方面的思考。

　　第一，要從村落空間形態(tài)中去挖掘情感價值。

　　從家譜說到自己家族的緣起，村落的原始形成狀態(tài)都有與山水相融的自然味道。一般的村落形成都歸之于山水，是古代風水學上的擇地而居。

　　李宅村的始遷祖李毅庵不愿入仕做官，向往隱逸生活。他樂善好施、急公好義，人稱其賢。因嫌父輩的故居地勢低洼，泥濘而潮濕，便常策馬四周，尋找新住址。一日來到一老槐樹下歇息，夢中得仙人授以一鑰，夢醒時被若驟若馳的山川奇氣所吸引：只見此地南峙青臺山，東倚筆架山，西為馬鞍山，北為回龍山。右有墩稱珠墩，左有峰呼十二蓮花峰。東有定溪環(huán)東湖穿蟹溪。于是李始祖在此安家落戶，繁衍生息。由此村中最古老的小巷名為槐花樹弄。后來李氏子孫興旺，又請了風水師堪輿，針對西高東低的村中地形，建大臺門向東敞開，避風向陽，以接納東來紫氣，又將蟹溪改成了反弓水緩緩流經(jīng)大臺門前。從而形成前流水后靠山的中國傳統(tǒng)風水格局，符合風水學上中國古代民居的選址講究“藏風聚氣”理論。

　　東陽的村莊，多數(shù)是一個家族的族聚地，我們可以從村落形成的山形水系、道路橋梁、綠化植被等背景因素以及其形成的空間格局和自然生態(tài)環(huán)境，圍繞著家族生發(fā)的故事，挖掘村民曾經(jīng)的原生態(tài)生產(chǎn)生活，找尋共同的情感價值。

　　第二，要從古建筑的獨特風貌中挖掘藝術(shù)價值。

　　傳統(tǒng)村落是在長期的農(nóng)耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進步。中華民族是一個崇敬祖先的民族，中國傳統(tǒng)村落的核心是構(gòu)建大臺門和宗族祠堂。傳統(tǒng)村落的大臺門是游子回鄉(xiāng)進村的必經(jīng)之門，而祠堂往往成為連接家族血脈、傳承族群文化的重要載體，是廣大游子尋根問祖的歸屬地。

　　李宅村的大臺門被稱為“花臺門”。大臺門雕刻精美，彩繪瑰麗，為東陽境內(nèi)獨具一格的門樓式藝術(shù)建筑。門前地面有石子拼成三幅吉祥花式圖案：中間圖為一鹿一鶴交融，以“鹿”取“陸”之音;“鶴”取“合”之意。 叫“六合同春”，六合是指“天地四方”(天地和東西南北)，亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，萬物欣欣向榮;左圖為“晉升三級”——花瓶中插了一把長劍，上加三戟;右圖為連中三元——中間一朵蓮花，上疊三個元寶。大臺門又叫龍門，因大臺門兩側(cè)有楹聯(lián)：“闔辟大方，天下文章歸鳳闕;仰峨道德，此間邸第即龍門。”大臺門前立撇山磨磚影壁，左右兩側(cè)飛檐翹角上，各有六條鯉魚呈跳躍之狀，鯉李諧音，寓意是希望李氏子孫鯉魚跳龍門，蟾宮折桂。

　　東陽素有“盧宅牌坊、李宅祠堂”之美譽，李氏宗祠是東陽宗祠的代表。主要特點有三：一是依形就勢，層層遞進，呈步步登高之勢，整體建筑嚴密，布局有序。二是大宗祠造型別致，風格典雅，構(gòu)件華麗。山墻翹角，普施荷花，雕刻技藝精湛。每根石柱頂部按荷花形栿斗作卷殺，寄高雅清白之意。三是大宗祠大堂有32根高大的青石圓柱及圓形柱礎(chǔ)，而穿堂與后寢有32根抹角方石柱，配之方形柱礎(chǔ)。大石柱的方和圓寓“外圓內(nèi)方”的修身之道，李氏家族將儒家的為人處世之道，和對荷花的喜愛之情默化于古建筑細節(jié)之中。

　　李宅村還有規(guī)模宏大的集慶堂和十臺古建筑。集慶堂是村縱軸線上的主要建筑，集慶堂兩旁的十臺建筑，風格各異，最令人注目的是十臺廳堂中高大的木柱子和石柱都為方形和圓形相間，而防護窗花格有一個共同的裝飾：卡子花都是荷花心造型。

　　從李宅村古建筑群的選址布局可以看出建筑本身所具有的歷史、社會和藝術(shù)價值，追求的是自然景觀和人文景觀相協(xié)和。古建筑是鄉(xiāng)村振興中不可多得的寶貴資源，李宅村現(xiàn)在做的就是打造古村旅游綜合體，把建筑文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，挖掘出古建筑的藝術(shù)審美價值，通過旅游走向市場，獲得收益。

　　第三，要從非物質(zhì)的活態(tài)中去挖掘人文價值。

　　傳統(tǒng)村落文化既包括有形的物質(zhì)文化的固態(tài)存在，又包括非物質(zhì)文化的活態(tài)傳承。歷經(jīng)社會與時代的發(fā)展，傳統(tǒng)村落不僅記錄著家族的起伏興衰，而且能夠從一定的歷史時空中發(fā)現(xiàn)珍貴的歷史記憶，挖掘出具有地域文化信息的人文價值。

　　李宅古建筑大宗祠兩旁券門上有“尚裘諸遠、如質(zhì)在旁”八個字，為大篆陰刻，字體沉穩(wěn)端莊。孟子曰：道在邇而求諸遠，事在易而求之難者，此世之常情。八個字的意思是：要追求更遠的目標，必須保持本性，不忘初心。在李宅的李谷香舊居兩旁券門上也刻有四個字：“濯柳、紉蘭”。為九疊篆陰刻，字體方正纏綿。紉蘭比喻人品高潔，出自《楚辭·離騷》:“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”濯柳意為儀態(tài)優(yōu)雅，出自《晉書·王恭傳》:“濯濯如春月柳。”描寫王恭面目清秀氣質(zhì)脫俗身體挺拔如春天的柳樹。解讀這些字，能讓人們感受到李宅家族所倡導的精神氣質(zhì)。

　　荷和蓮是李宅村的圖騰。荷花燈是李宅村特有的一種文化技藝，現(xiàn)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東陽市文化部門也把李宅定為荷花燈活動基地。400多年前的中秋之夜，李宅大宅門的媳婦程氏將親手做的荷花燈一一放入月塘，祈求蓮花帶給李宅祥和，祈愿李氏子孫做人能永遠堅守荷花的清純馥郁，為官能如蓮花般出污泥而不染。2014年4月，李宅村成立荷花燈會，正月十五在月塘放荷花燈更是異彩紛呈，成為東陽民俗文化一絕。在中華傳統(tǒng)文化中，以荷蓮的高潔象征和平和團結(jié)。李宅古民居中木雕、磚雕、石雕、彩繪，各色荷花圖案無處不在。

　　李宅村古建筑上的小篆雕刻和荷花燈的美艷，影響著百姓生活習慣延綿不絕，代表了一個家族的精氣神，構(gòu)成了鄉(xiāng)村的魂，是鄉(xiāng)土文化體系的重要組成部分。體驗和感受傳統(tǒng)村落獨特的歷史文化內(nèi)容和人文氛圍，正是當前出游人從自然風光旅游轉(zhuǎn)為文化旅游所需要的。

　　第四，要從歷史人物故事中去挖掘社會價值。

　　傳統(tǒng)村落的核心是“因人而聚”，村落的歷史也是人們生活的歷史。歷史是巨大的資源，除了眼前呈現(xiàn)的山川地貌、古建雕飾，更有數(shù)百年來流淌在巷弄里的傳說故事。一個有歷史深度的村落，一定有好故事。要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需要找出村落的文化靈魂，體現(xiàn)社會價值。挖掘出傳統(tǒng)村落中的好故事，才能讓后人對鄉(xiāng)村歷史有更深刻的了解，社會對其價值的認知會更廣泛。

　　李宅大臺門上懸掛的匾額“忠孝名家”傳誦的是綿延至今的忠孝文化，旌表的是李氏名人李誠之殉家報國。李誠之(1152—1221年)，字茂欽。受業(yè)于南宋著名理學家、文學家呂祖謙。曾在蘄州擔任知州，在任期已滿行將回鄉(xiāng)之際，金兵南侵，進逼蘄州，而繼任者遲遲未到，受蘄州父老鄉(xiāng)親的挽留，李誠之選取壯丁迎敵，率兵屢獲勝利。后因金兵增援十余萬，終因寡不敵眾，城池淪陷。李誠之自刎殉國;次子士允、兄之子士宏力戰(zhàn)而亡。其妻媳孫女等近十余人都投湖自盡，唯有長子因先返家鄉(xiāng)得以保全。李誠之一家13口罹難后，朝廷追贈其為朝散大夫秘閣修撰，封正節(jié)侯，并欽賜“忠孝名家”匾額。蘄州及東陽乘駟橋旁，都立廟以祀。舊時到了三月廿七日(殉難之日)，東陽縣官都親臨祭祀。

　　李氏宗族中廳的“怡怡堂”匾額為宋寧宗所賜，以旌表南宋慶元二年進士李大有、嘉定十六年進士李大同、賜封翰林學士李大璞“一胞三鳳，怡怡一堂”。

　　而位于月塘前的“尚書坊”紀念的是兩位尚書：李大同和李希明。李大同(1157～1243)，晚號蝸室老人。為東陽桂坡李氏六世祖。李大同與兄長李大有同受業(yè)于朱熹、呂祖謙之門。以鄉(xiāng)貢入太學，南宋嘉定癸未科進士，官至工部尚書、寶謨閣學士。著有《群書就正》、《群經(jīng)講義》、《通鑒隨錄》、《唐事類編》等書。李希明為東陽桂坡李氏十二世祖。以習《左氏春秋》而舉孝廉，入太學，為舍選第一。官至監(jiān)察御史、左參政、刑部尚書。

　　“忠孝名家”、“怡怡堂”、“尚書坊”，承載的是一個家族的榮耀，傳播的是村落豐富的文化價值及其衍生的社會價值。村落中蘊含著深厚的人文歷史價值的好故事，是民族的魂、文化的根，也是不可再生的、潛在的旅游資源。

　　古村落是珍貴的歷史文化資源，是實施鄉(xiāng)村振興、推進鄉(xiāng)村旅游和產(chǎn)業(yè)植入的重要載體。近年來，政府對歷史文化名村保護更加重視，也加強了對古民居、古村落文化的研究和發(fā)掘，但是如何讓這些文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值，為鄉(xiāng)村旅游服務(wù)方面還存在頂層設(shè)計不到位，搶救保護不及時、研究成果轉(zhuǎn)化困難等問題。李宅村古建藝術(shù)、燈會文化彌足珍貴，挖掘潛力無限，但是專業(yè)性學術(shù)技術(shù)的指導和規(guī)劃執(zhí)行的剛性仍然不夠，因保護不到位不及時導致破壞的風險依然存在。

　　因此，傳統(tǒng)村落具有豐富的歷史人文資源，當我們帶著鄉(xiāng)土情懷深入其中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落賴以生存發(fā)展的整體空間形態(tài)，找尋出鄉(xiāng)村的記憶和味道，挖掘出其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和社會價值后，更應(yīng)該從文化尋根、教育溯源乃至旅游開發(fā)的角度出發(fā)進行全方位科學設(shè)計規(guī)劃，才能讓傳統(tǒng)村落展現(xiàn)出永久的魅力和時代風采，才能為鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興。